X
تبلیغات
هوالبارع
تربیتی ، فرهنگی ،سیاسی ، اجتماعی، هنری

قصصا سوز


اللّهین گوزل  آدیلان


هر نه قدر دوز اولاسان ، دوزدوخ ائده سن شیعه سن

دوز دئمگ اونلاردان بیریدی .

اوجالاردا اولماخ اوجالیغا نشان اولماز

یئللی گونده زیر زیبیل گویله ری گه زه ر .

مرد ائیگید دردله رده  اورگی سیخیلار دویونه ر

ناکیشی  اوره گی دردله ره سویونه ر .

کیشی اولماغ چیخار ایسته یر

ناکیشیلیخ چیخارسیزدیخداندی .

کمال بارعی 

93/1/29


برچسب‌ها: قصصا, سوز, شیعه سن
+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم فروردین 1393ساعت 7:36  توسط کمال بارعی  | 

باسمه تعالی

هرکس را باید با اعمال خودش  سنجید .

برای ارائه ی نظرات درست و سازنده ناگریز از اساس و مبنا هستیم و توجه به اساس و منطق انسان را از ارائه ی نظرات نادرست و مخرب  مصون خواهد داشت و از پیمودن راه ناصواب باز داشته و در دست یابی به صاحب نظری و صائب نظری راهگشا و یار دیار خواهد بود . بد کرداری فرزند به والدین و بالعکس نمی تواند محل و مدرک قضاوت و محک اظهار نظر برای دیگری باشد . بنابراین باید هرکس را مسئول اعمال خویش دانست و شناخت 

« كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهينَةٌ »

( المدثر/ 38  )

هر كسى در گروِ دست آورد خويش است .

 و از قضاوت های نادرست پرهیزداشت و دانست که چنین نگرش و رأیی ریشه در روح سرکوب شده  و غیر متعالی جای دارد و از خود محوری ها سرچشمه می گیرد .

 نمی توان به خاطر رابطه ی نسبی و سببی به حساب بد کرداری یکی ، دیگری را مورد مؤاخذه قرار داد و رأی داد. اظهار نظر بر این طریق بی پایه بوده و مغایر با شأن انسان و مرتبه ی وجودی و اهداف تعلیم و تربیتی الهی او می باشد و از رشحات جهالت است !!!.

« قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلينَ »

( هود/ 46  )

فرمود : « اى نوح ، او در حقيقت از كسان تو نيست ، او [داراى‏] كردارى ناشايسته است . پس چيزى را كه بدان علم ندارى از من مخواه . من به تو اندرز مى‏دهم كه مبادا از نادانان باشى .

در این میان ظاهر افراد از مصادیق اعمال و نمود هایی از نگرش و الگو برداری اوست . ظاهر و رفتار افراد نمایشگر دانش ، بینش و خویشتن شناسی او در نظام آفرینش است و از آن نشأت می گیرد و داشتن ظاهری سالم و منظم و نظیف که امنیت فکری دیگران را بهم نریزد ، از فهم عمیق فردی و اجتماعی انسان آب می خورد و نشانه ی چنین فهمی بشمار می رود و ازآزادی او در نظام خلقت حکایت دارد و داشتن ظاهر و پوششی که به امنیت فکری دیگران آسیب نرساند منافاتی با علم و علم افزایی و کسب مهارت های انسانی- الهی ندارد  چون سودمند بودن به حال بنی آدم از شاخص های عالم و عالمان حقیقی است که علم آنان و یافته های علمی آنان در خدمت بشر و سعادت حقیقی بوده و خواهد بود و سدّ راه گمراهی بشر است . نباید فراموش کرد یکی از عوامل ناشناخته در گمراهی بشر پوشش و ظاهر است کهاگر مهار نشود و در طریق صواب قرار نگیرد آسیب های جسمی و روحی را به دنبال خواهد داشت .

کمال بارعی - تبریز

هوالبارع

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هفتم فروردین 1393ساعت 11:55  توسط کمال بارعی  | 

باسمه تعالی

 

آفت های مجلس

تحریف ، غلوّ ، مقابله در شخصیت های الهی ، طرح مطالب بی اساس و به دور از منطق وحیانی ، نسبت دادن های باب میلی ، وهن مجلسی یا نداشتن تناسب محتوا با موضوع ، شخصیت سازی های کاذب ، غفلت سازی از شخصیت های حقیقی یا الگوی حسنه  و تجاری کردن و نگرش تجاری داشتن  از جمله ی آفت های یک مجلس و محفل هستند که اگر هر یک از مجلسیان دقت نکنند و مجالس را از آنها پاک نسازند ، آن مجلس قطعاً در خط ّ مخالفین بوده و کار آنان را انجام داده است و به نفع آنان تمام خواهد شد و آرزوی دست نیافتنی آنان را محقق می نماید در حالیکه آنان برای رسیدن به مقصد و منظر خویش می بایستی هزینه های هنگفتی را متحمل می شدند و موفقیتی هم عایدشان نمی شد و چنین مجلسی با این آفت ها به راحتی و آسودگی خواست مخالفین را برآورد کرده است و آنان را بدون تحمل کمترین رنج و زحمت به خواست نامبارکشان موفق کرده است . مجلسی با نام یاری حق و برقراری قسط ، عدل ، ستیز و تبرّی از ظالمان و هدایت به صراط مستقیم برگزار می گردد ولی عملاً در یاری ظالمان تمام گامت می ایستد و از یاری ستمگران و اهداف شوم آنان از هیچ تلاش و کوششی فرو گذاری و دریغ نمی ورزد و معصیت و گمراهی را نصیب اهالی آن می سازد  . 

لذا برای بازی نکردن در زمین دشمن و ناگام گذاشتن مخالفین باید اصل وجودی مجالس الهی که تبیین معارف و ارزشهای الهی و هدایت است را شناخت و تمام حرکات از ریز و درشت گفتاری و کرداری و رفتاری گرفته تا اطعمه ، اشربه و  پوشش را بر اساس قرآن و سنت و سیره ی حضرات معصومین صلوات الله علیهم اجمعین قرار داد ، سنجید و ارزیابی کرد و به رفع نقایص و عیوب پرداخت و سرسوزنی برای چشمداشت گرفتاران در وادی ضلالت و متعصبان به سنن جاهلی باقی نگذاشت و هر آنچه برخلاف قرآن و سنت است و آفت شناخته می گردد به دقت و ظرافت تعریف کرد و زیر نظر گرفت و دامن مجالس را از آفت ها دور داشت و با گامتی تمام و استوار به بر پایی مجالس الهی قیام کرد و بر دامنه و گستره ی مجالس الهی افزود و چنین مجلسی هم ممکن نخواهد بود مگر این امر وحی را دقیقاً نصب العین قرار داد :

«  وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبيكُمْ إِبْراهيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَ في‏ هذا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهيداً عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ اعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى‏ وَ نِعْمَ النَّصيرُ  »

(  الحج /78 )

و در راه الله چنان كه حق جهاد [ در راه‏ ] اوست جهاد كنيد ، اوست كه شما را [ براى خود ] برگزيده و در دين بر شما سختى قرار نداده است . آيين پدرتان ابراهيم [ نيز چنين بوده است ‏] او بود كه قبلًا شما را مسلمان ناميد ، و در اين [ قرآن نيز همين مطلب آمده است‏ ] تا اين رسول بر شما گواه باشد و شما بر مردم گواه باشيد . پس نماز را برپا داريد و زكات بدهيد و به پناه الله رويد . او مولاى شماست چه نيكو مولايى و چه نيكو ياورى  .

و با فرمایش حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم آن را محقق ساخت : 

« إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِّي فِيهِمَا أَلَا هذا عَذْبٌ فُراتٌ فَاشْرَبُوا وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ فَاجْتَنِبُوا »

(  احمد بن على طبرسى ، الإحتجاج على أهل اللجاج‏ ، وفات : قرن 6، دو جلدی ، ناشر: مرتضى‏ ، چاپ : مشهد ، چاپ : 1403 ق‏ ، چاپ : اول‏ ، ج‏1، ص233   )

همانا من در ميان شما دو چيز سنگين و گران مي گذارم ، چيزى كه اگر بدان چنگ زنيد هرگز پس از من گمراه نشويد :

1 -  كتاب الله یعنی قرآن

2 -  و عترت من أهل بيتم

و قطعاً اين دو از يك ديگر جدا نشوند تا در كنار حوض كوثر بر من درآيند ، پس بنگريد چگونه پس از من در باره ی آن دو رفتار كنيد ، آگاه باشيد كه اين ( يعنى تمسك بعترت ) آب خوشگوار و شيرين است پس بياشاميد ، و آن ديگر ( يعنى روى برتافتن از ايشان ) آب شور و تلخ است و از آن بپرهيزيد.

تا مجلسی باشد که مشمول رحمت الهی باشد و به صراط مستقیم هدایت نماید و سعادت حقیقی انسان  را بر آورد سازد  :

« فَأَمَّا الَّذينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ اعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ في‏ رَحْمَةٍ مِنْهُ وَ فَضْلٍ وَ يَهْديهِمْ إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقيماً »

( النساء /175 )

و امّا كسانى كه به الله گرويدند و به او تمسّك جستند، به زودى [ الله ] آنان را در جوار رحمت و فضلى از جانب خويش درآورد ، و ايشان را به سوى خود ، به راهى راست هدايت كند.

                        با آرزوی توفیق الهی بر متولیان محترم و مصفّا به صفای الهی

کمال بارعی - تبریز

+ نوشته شده در  شنبه نهم فروردین 1393ساعت 12:31  توسط کمال بارعی  | 

عید


عید یعنی استقامت بر فطرت ، هدیه ی بی منّت ، الهی وصلت که نوروزیست مبارک .

کمال بارعی - تبریز

+ نوشته شده در  جمعه یکم فروردین 1393ساعت 16:44  توسط کمال بارعی  | 

جواب سوالات نوبت اول دین و زندگی 1 سال 92-93

باسمه تعالی

سوالات نوبت اول دین و زندگی  ( 1 ) دبیرستان والفجر تبریز 1393  -  1392   

نام و نام خانوادگی :               کلاس  :        نام دبیر : آقای بارعی    تاریخ : 4/ 10 /1392   مدّت : 60 دقیقه  16 نمره

س1- آیات شریفه ی زیر را ترجمه کنید :

الف - د1ص 3   « هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقينَ » ( آل عمران / 13 )              ( ۱/۵نمره )

اين براى مردم دليلى روشن و براى پرهيزگاران راهنما و اندرزى است .

اين [قرآن‏] براى مردم، بيانى، و براى پرهيزگاران رهنمود و اندرزى است‏

اين بيان است از براى مردم و هدايت و وعظ است از براى پرهيز كاران.

اين، بيانى براى مردم است و براى تقوى پيشگان هدايت و اندرزى

اين بيانى است براى مردمان و هدايت و پندى است از براى پرهيزكاران‏

ب د5ص 46 - ... وَ جَعَلْنا فِيها جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَ أَعْنابٍ وَ فَجَّرْنا فِيها مِنَ الْعُيُونِ ( یس/11 ) (۱/۵نمره )

و در آن [زمين‏] باغهايى از درختان خرما و تاك قرار داديم و چشمه‏ها در آن روان كرديم‏

و در آن بوستانها از خرماها و انگورها قرار داديم، و از چشمه‏سارها در آن بشكافتيم‏

و گردانيديم در آن بستانها از خرما بنان و انگورها و روان كرديم در آن از چشمه‏ها

و قرار داديم در آن باغهائى از خرما بنان و انگورها و روان كرديم در آن از چشمه‏ها

به سوالات زیر پاسخ دهید :

س2د1ص10  از آداب حضور در پیشگاه قرآن نشانه ی چیست ؟ ( سه مورد )( ۱/۵ نمره )

1) وضو بداشته باشیم .             

2) هنگامی که قرآن خوانده می شود گوش فرا دهیم وساکت باشیم.                                                                 

3) هنگام قرائت قرآن وضو داشته باشیم.                       

4) هنگام قرائت قرآن و تدبر در قرآن ،  با احترام مقابل آن بنشینیم.                   

5) ........                                                                   

س3د2ص20 حضرت ابراهیم علیه السلام انتخاب خود را چگونه انجام دادند ؟

از سرپرست خود جداشد و با اندیشه و تفکر و با استعانت از هدایت الهی انتخاب خود را انجام داد .               ( 1 نمره )

س4د3ص27  چه ویژگی هایی باعث شده که انسان مسئول سرنوشت خویش باشد ؟

قدرت تفکر و قدرت انتخاب                                                                                                              ( 1 )

س5د4ص37 –  هدف اصلی را تعریف کنید ؟

در برگیرنده ی « استعدادهای متنوع انسان » باشد وبه « بی نهایت طلبی » او پاسخ دهد و در « جای

ی متوقف » نشود و « نهال وجود انسان را به درختی پربار و زیبا » تبدیل سازد .                                 ( 2 نمره )

س6د4ص37  از ویژگی های حضرت علی علیه السلام چهار صفت را نام ببرید ؟

رشادت ومجاهدت ، علم ، شجاعت ، مهربانی و دوستی ، سخنوری و خطابه ، جوانمردی و مروت ، حق طلبی و عدالت                                                                                                                            ( 1نمره )

س7د5ص52  هریک را معنی کنید :                                                                        ( 5/. نمره )

الف - قادر : الله تبارک و تعالی بر زنده کردن موجودات ، حرکت منظم ستارگان و ...تواناست .

ب - رحیم :  مهربان ، الله تبارک و تعالی نسبت به بندگانش مهربان است و مي خواهد آنها به كمال برسند.

س 8 د6 ص 56 - ازچند راه می توانیم به صفات الله تبارک و تعالی پی ببریم ؟

با مطالعه ی در کتاب حیات و زندگی یعنی قرآن و فرمایشات حضرات معصومین صلوات الله علیهم اجمعین و با مطالعه در آفرینش و هستی می توانیم به صفات الله تبارک و تعالی پی ببریم .               ( 1 نمره )

 س9 د6 ص59  - نتیجه را بنویسید ؟                                                                                      (1 نمره  )

مقدمه ی 1 -  الله تبارک و تعالی وجودی کامل است .

مقدمه ی 2 -  هر وجود کاملی همه­ی صفات خوب و نیکو را  دارد .

نتیجه - پس الله تبارک و تعالی همه ی صفات خوب و نیک را دارد  .

س10 د7  – کلمه ی مناسب درجاهای خالی قرار دهید ؟                                                          ( 2 نمره )

الف - ص 69  - جایگاه ....علم.... 5/. ، ذهن و اندیشه ی آدمی است و جایگاه ....ایمان..... 5/. ، قلب انسان می باشد .

ب - ص 70  قلب برای پذیرش حقیقت باید به ..خوبی ها و نیکی ها.. 5/. آراسته و از زشتی ها وگناهان.  5/. دورباشد .  

س10د 8 ص 79 - راه های رسیدن به ایمان و تقویت آن را نام ببرید ؟                                  ( 2 نمره )

1 – تفکر پیرامون آیات الله تبارک و تعالی در گستره ی هستی  .

2 –  توجه دائم به الله تبارک وتعالی و ذکر و یاد او .

3-  توجه به نعمت های الله تبارک وتعالی .

4 –  انجام نیکی ها و دوری از گناهان .

با آرزوی موفّقیّت کمال بارعی

+ نوشته شده در  پنجشنبه سوم بهمن 1392ساعت 7:55  توسط کمال بارعی  | 

باسمه تعالی

جوانی را در یابیم

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام :‏

« عَلَيْكَ بِالْأَحْدَاثِ فَإِنَّهُمْ أَسْرَعُ إِلَى كُلِّ خَيْر»

علامه مجلسى‏ ، محمد باقر ، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ، وفات : 1111 ق‏ ، ناشر: اسلاميه‏ ، چاپ: تهران‏ ، ج‏23، ص: 236

توجه زياد به جوانان داشته باش كه ايشان در كارهاى نيك شتاب بيشترى دارند .

دوره های نوجوانی و جوانی ، دورانی است که سرنوشت انسان در طول زندگیش به آن گره خورده است . موفقیت و شکست به هر نحوی به این دوران بر می گردد . برای بررسی هر نوع موفقیت و شکستی در سطح فرد و جامعه لازم است این برهه از زندگی انسان مورد تحقیق و بررسی قرار گیرد از سلامت جسمی و روحی گرفته تا کامیابی در عرصه های مختلف عبادی ، فرهنگی ، علمی ، اجتماعی ، اقتصادی و... همه و همه را در این دوره باید جست .

هیچ کاری از امور بشری بدون مبنا و اساس نیست نوجوانی و جوانی اساس و پایه ی زندگی انسان و جامعه ی انسانی محسوب می شود . بذر ناکامی ها و پیروزیها ، سلامتی و بیماریها در این زمان کاشته می شود بالاخره جامعه ی سالم و رسالتمند و پیشرو جامعه ای است که جوانان سالم ، رسالتمند و هدفمند دارد .

جوانان یکی از اصلی ترین محورهایی است که باید در برنامه ریزی های فرهنگی ، تربیتی و آموزشی با تمام ابعاد وجودی انسان مورد توجه جدی قرار گیرد ودر این برنامه ریزیها ، اصول و روشهایی تدبیر گردد تا با آن اصول و روشها ، بسترهای ورود نیروهای جوان به عرصه های اجتماعی بطور واقعی و عملی مهیا گردد و راههای منتهی به هدف را که همان سعادت حقیقی انسان و جامعه است ، فراهم آورد و از اتلاف نیروهای حیاتی جامعه جلوگیری شود . در هر حال این نیروها در گذر و گستره ی زمان سپری خواهند شد ، چه با برنامه باشد جه بدون برنامه . جه بسا در اثر نبود برنامه همان نیروها که می توانست یک نیروی پیش برنده باشد نقش نیروی بازدارنده را ایفاء نماید و برای مهارش چندین برابر توان جامعه را به خود مشغول دارد .

 عدم توجه به موقع و عدم برنامه ریزی اصولی و صحیح و ایجاد فضای مناسب برای هدایت توان نوجوانان وجوانان که یک گردنه ی سرعت گیر و نفس گیر و خطر ناک در عرصه ی زندگی به شمار می رود ؛ یک انسان و حتی یک جامعه و یک کشور را به آسیب های جدی و غیر قابل جبران دچار می سازد که قرون متمادی بدنه ی آن کشور را فلج کرده از کار می اندازد و و از قافله ی پیشرفت و ترقی که سرعت و ابعاد آن در لباس اندازه گیری نمی گنجد باز می دارد .

نباید غفلت کرد همین گردنه که سرعت سیر را کند می کند ، مطمع بیگانگان است و نکته ی برنامه ریزی آنان است آنان تمام تلاش های خود را در این پیچ و گردنه متمرکز می سازند و جهت تضعیف و تحلیل یک ملت تمام توان و لشکریان خود را به کار می گیرند و اعوان و انصار خود را فراخوانی می کنند واز سرمایه های عظیم یک ملت که همان جوانان است ولی دست اندرکارانش در خواب منافع و تحقق امیال و آرزوهای شخصی و حزبی سر فرو برده اند را از گردونه تلاش و کوشش خارج سازند و در جهت روند خواست شوم خود قرار دهند .

 بنابراین بر مسئولان و دست اندر کاران مؤمن دلسوز به حال انسانیت و جامعه اسلامی و مومن به دین مبین اسلام بویژه شیعه علوی است که توان نوجوانی وجوانی را از یک سو و آینده ی کشور عزیز اسلامی را از سوی دیگر مورد توجه جدی قرار دهند و با برنامه ریزیهای جامع و عملی از هدر رفت این توان عظیم الهی جلوگیری نمایند و آنها را در صلاح و فلاح جامعه متمرکز  ودر راههای وصول به هدف هدایت نمایند و فرصت برنامه ریزی را از بیگانگان بگیرند.

منزل اهل یقین کوی حبیب است ای دل                تا به منزل نرسی یک نفس آرام مکن

کمال بارعی

http://kbareei.andishvaran.ir

Bareei.blogfa.com

bareei.k@gmail.com

 

+ نوشته شده در  سه شنبه پنجم آذر 1392ساعت 9:13  توسط کمال بارعی  | 

باسمه تعالی

تربیت الهی

تربیت الهی نشان دادن گوهر پاک انسان و تحقق و رقم خوردن حیات طیبه است که ارسال رسل ،  تلاوت آیات ، تزکیه ، تعلیم کتاب و حکمت ، آموختن آنهایی که انسان نمی توانست بیاموزد ، تدبر ، تذکر ، تزکیه ، قیام ، هجرت ،جهاد ، توبه و سرانجام بازخواست همه و همه برای تربیت انسان و هدایت به تربیت الهی است .


برچسب‌ها: تربیت, جهاد, حیات طیبه, بازخواست
+ نوشته شده در  جمعه یکم آذر 1392ساعت 7:19  توسط کمال بارعی  | 

عزاداری الهی
باسمه تعالی
تعزّ بعزاء الله

اقامه ی عزاء شأنی از شئون الهی است و حضرات معصومین صلوات الله علیهم وآلهم از مقیمین راستین آن بودند . پس عزادار کسی است که از امر الهی اطاعت می کند و با تأسی به حضرات معصومین صلوات الله علیهم اجمعین قدم در جای پای آنان می گذارد .
برای انجام درست عزاداری که رسالتی وحیانی است باید :
1 –  مبنا : مبنا مشخص باشد وفهم صحیح ازمبنا یعنی دین داشت و ارائه نمود .
2 –  موضوع : عین حفظ و انتقال یابد و از بدل و معادل سازی خودداری گردد .
3 –  نسبت : نسبت عزادار با صاحب عزا یا موضوع در ظاهر ، باطن و محتوا رعایت نماید و سنخیت داشته باشد .
4 –  محتوا : محتوا دارای رسالتمداری ، تکلیفی ، تبلیغی و تبیینی ، تعمیقی ، دعوتی ، بیدارگر و آماده باش باشد .
5 –  هدف : هدف درهیچ مرحله ای از مراحل فراموش نشود یعنی تعزّ بعزاء الله باشد وقربةً الی الله .
عَظَّمَ اللَّهُ أُجُورَنَا بِمُصَابِنَا بِالْحُسَيْنِ علیه السلام وَ جَعَلَنَا وَ إِيَّاكُمْ مِنَ الطَّالِبِينَ بِثَأْرِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله وسلّم .

کمال بارعی
bareei.k@gmail.com

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و سوم آبان 1392ساعت 9:1  توسط کمال بارعی  | 

 

برخی بت هایی که قران آنها را یاد می فرمایند :

مريم : 81   وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا

و به جاى خدا ،  معبودانى اختيار كردند تا براى آنان [مايه‏] عزت باشد

جبت :

النساء : 51   أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ أُوتُوا نَصيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ يَقُولُونَ لِلَّذينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى‏ مِنَ الَّذينَ آمَنُوا سَبيلاً

آيا كسانى را كه از كتابِ [آسمانى‏] نصيبى يافته‏اند نديده‏اى؟ كه به  « جِبت »  و  « طاغوت »  ايمان دارند ،  و در باره كسانى كه كفر ورزيده‏اند مى‏گويند:  « اينان از كسانى كه ايمان آورده‏اند راه‏يافته‏ترند . »

جِبْت :

قریش نت های متعدد داشته است که این بت یکی از آنها بوده است .

بعل :

الصافات : 125   أَ تَدْعُونَ بَعْلاً وَ تَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقينَ

آيا  « بعل »  را مى‏پرستيد و بهترين آفرينندگان را وامى‏گذاريد؟!

بَعْْل :

قوم الياس این بت را مي پرستيدند .

وَدّ :

نوح : 23   وَ قالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَ لا تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لا سُواعاً وَ لا يَغُوثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْراً

و گفتند: زنهار ،  خدايان خود را رها مكنيد ،  و نه  « وَدّ »  را واگذاريد و نه  « سُواع »  و نه  « يَغُوث »  و نه  « يَعُوق »  و نه  « نَسْر »

وَدّ :

بتی به شكل زني زيبا و با موهای افشانده بوده و به خداي دوستی و محبت شناخته می شد .

يغوث :

نوح : 23   وَ قالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَ لا تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لا سُواعاً وَ لا يَغُوثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْراً

و گفتند: زنهار ،  خدايان خود را رها مكنيد ،  و نه  « وَدّ »  را واگذاريد و نه  « سُواع »  و نه  « يَغُوث »  و نه  « يَعُوق »  و نه  « نَسْر »

يَغوث :

در لغت به معنای پناه است . بتی که به شكل اسب است .

يعوق :

نوح : 23   وَ قالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَ لا تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لا سُواعاً وَ لا يَغُوثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْراً

و گفتند: زنهار ،  خدايان خود را رها مكنيد ،  و نه  « وَدّ »  را واگذاريد و نه  « سُواع »  و نه  « يَغُوث »  و نه  « يَعُوق »  و نه  « نَسْر »

يَعوق :

بتی که به شكل اسب است .

نسر :

نوح : 23   وَ قالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَ لا تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لا سُواعاً وَ لا يَغُوثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْراً

و گفتند: زنهار ،  خدايان خود را رها مكنيد ،  و نه  « وَدّ »  را واگذاريد و نه  « سُواع »  و نه  « يَغُوث »  و نه  « يَعُوق »  و نه  « نَسْر »

نَسْر :

بتی که به شكل كركس است .

عزّا :

النجم : 19   أَ فَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَ الْعُزَّى

به من خبر دهيد از لات و عزّى

عُزّي :

خدای صبر ، بتی که كفار قريش می پرستیدند و بين مكه و يمن زندگي مي كردند .

سواع :

نوح : 23   وَ قالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَ لا تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لا سُواعاً وَ لا يَغُوثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْراً

و گفتند: زنهار ،  خدايان خود را رها مكنيد ،  و نه  « وَدّ »  را واگذاريد و نه  « سُواع »  و نه  « يَغُوث »  و نه  « يَعُوق »  و نه  « نَسْر »

سُواع :

بتی كه به شكل زني زيبا بود .

لات :

النجم : 19   أَ فَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَ الْعُزَّى

به من خبر دهيد از لات و عزّى

لات :

این بت به شکل خورشید بوده است و قبیله ی ثقیف آن را پرستش می کردند .

منات :

النجم : 20   وَ مَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى‏

و منات آن سوّمينِ ديگر

مَنات :

بتی که قبيله های خزرج ،  اوس و بني خزاعه مي پرستيدند . از جنس سنگ و به شكل زن بوده است .

 

+ نوشته شده در  جمعه دوازدهم مهر 1392ساعت 7:45  توسط کمال بارعی  | 

لباس :

از مسائلی که ذهن مدیران و دست اندر کاران و متولّیان  تعلیم و تربیت را به خود مشغول داشته است و یک دغدغه ی بجا و مبارکی هم هست ؛ مسئله ی پوشش و لباس فردی و جمعی است .

کمال بارعی تبریز


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هشتم شهریور 1392ساعت 21:54  توسط کمال بارعی  |