باسمه تعالی

چگونگی بجا آوردن نماز عید فطر

وقت نماز :

وقت نماز عید فطر از اوّل آفتاب است تا ظهر، ولی مستحبّ است نماز عید قربان را بعد از بلند شدن آفتاب بخواند و در عید فطر مستحبّ است بعد از بلند شدن آفتاب افطار کند و زکات فطره را بدهد و بعد نماز عید را بجا آورد.

نحوه ی نماز عید فطر :

نماز عید فطر دو رکعت است، در رکعت اوّل بعد از خواندن سوره ی حمد و سورة الأعلى

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلىَ ( 1 ) الَّذِى خَلَقَ فَسَوَّى‏ ( 2 ) وَ الَّذِى قَدَّرَ فَهَدَى‏ ( 3 ) وَ الَّذِى أَخْرَجَ المَْرْعَى‏

( 4 ) فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى‏ ( 5 ) سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسىَ ( 6 ) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الجَْهْرَ وَمَا يخَْفَى‏ ( 7 ) وَ نُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى‏ ( 8 ) فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى‏ ( 9 ) سَيَذَّكَّرُ مَن يخَْشىَ‏ ( 10 ) وَ يَتَجَنَّبهَُا الْأَشْقَى

( 11 ) الَّذِى يَصْلىَ النَّارَ الْكُبرَْى‏ ( 12 ) ثمُ‏َّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَ لَا يحَْيىَ‏ ( 13 ) قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكىَ‏ ( 14 ) وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلىَ‏ ( 15 ) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا ( 16 ) وَ الاَْخِرَةُ خَيرٌْ وَ أَبْقَى ( 17 ) إِنَّ هَذَا لَفِى الصُّحُفِ الْأُولىَ‏ ( 18 ) صحُُفِ إِبْرَاهِيمَ وَ مُوسىَ‏ ( 19 )

باید پنج تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر یک قنوت بخواند هر دعایی می تواند بخواند و بهتر است این دعا را بخواند

« اَللّهُمَّ اَهْلَ الْکبْرِیاءِ وَ الْعَظِمَة وَ اَهْلَ الْجُودِ وَ الْجَبَرُوتِ وَ اَهْلَ الْعَفْوِ وَ الرَّحْمَةِ وَ اَهْلَ التَّقْوی وَالْمَغْفِرَةِ اَسْئَلُک بِحَقِّ هذَا الْیَوْمِ الَّذِی جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمینَ عیداً وَ لِمحَمَّد صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ ذُخْراً وَ شَرَفاً وَ کرامَةً وَ مَزیداً اَنْ تُصَلِّی عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَ اَنْ تُدْخِلَنِی فی کلِّ خَیْر اَدْخَلْتَ فیهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد وَ اَنْ تُخْرِجَنی مِنْ کلِّ سُوء اَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد صَلَواتُک عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُک خَیْرَ ما سَئَلَک بِهِ عِبادُک الصّالِحُونَ وَ اَعُوذُ بِک مِمّا اسْتَعاذَ مِنْهُ عِبادُک الْمـُخْلَصُونَ ».

و بعد از قنوت پنجم تکبیر دیگری بگوید و به رکوع رود، بعد دو سجده به جا آورد و برخیزد و در رکعت دوم بعد از سوره ی حمد و سورة الشمس

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَ الشَّمْسِ وَ ضحَُئهَا ( 1 ) وَ الْقَمَرِ إِذَا تَلَئهَا ( 2 ) وَ النهََّارِ إِذَا جَلَّئهَا ( 3 ) وَ الَّيْلِ إِذَا يَغْشَئهَا ( 4 ) وَ السَّمَاءِ وَ مَا بَنَئهَا ( 5 ) وَ الْأَرْضِ وَ مَا طحََئهَا ( 6 ) وَ نَفْسٍ وَ مَا سَوَّئهَا ( 7 ) فَأَلهَْمَهَا فجُُورَهَا وَ تَقْوَئهَا ( 8 ) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّئهَا ( 9 ) وَ قَدْ خَابَ مَن دَسَّئهَا ( 10 ) كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَئهَا ( 11 ) إِذِ انبَعَثَ أَشْقَئهَا ( 12 ) فَقَالَ لهَُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَ سُقْيَهَا ( 13 ) فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّئهَا ( 14 ) وَ لَا يخََافُ عُقْبَاهَا ( 15 )

چهار تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر قنوت بخواند

« اَللّهُمَّ اَهْلَ الْکبْرِیاءِ وَ الْعَظِمَة وَ اَهْلَ الْجُودِ وَ الْجَبَرُوتِ وَ اَهْلَ الْعَفْوِ وَ الرَّحْمَةِ وَ اَهْلَ التَّقْوی وَالْمَغْفِرَةِ اَسْئَلُک بِحَقِّ هذَا الْیَوْمِ الَّذِی جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمینَ عیداً وَ لِمحَمَّد صَلَّی اللّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ ذُخْراً وَ شَرَفاً وَ کرامَةً وَ مَزیداً اَنْ تُصَلِّی عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد وَ اَنْ تُدْخِلَنِی فی کلِّ خَیْر اَدْخَلْتَ فیهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد وَ اَنْ تُخْرِجَنی مِنْ کلِّ سُوء اَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد صَلَواتُک عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمْ اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُک خَیْرَ ما سَئَلَک بِهِ عِبادُک الصّالِحُونَ وَ اَعُوذُ بِک مِمّا اسْتَعاذَ مِنْهُ عِبادُک الْمـُخْلَصُونَ ».

و تکبیر پنجم را بگوید و به رکوع رود و بعد از رکوع دو سجده به جا آورد و تشهّد بخواند و سلام گوید.

در قنوت این نماز هر دعایی کافی است، ولی مناسب است این دعا را به قصد ثواب بخواند:

مستحبّات نماز عید فطر

مستحبّ است در نماز عید فطر امور زیر را به امید ثواب پروردگار رعایت کند:

قرائت نماز عید را بلند بخواند.

بعد از نماز دو خطبه بخواند مانند خطبه های نماز جمعه با این تفاوت که در نماز جمعه قبل از نماز و در نماز عید بعد از نماز خوانده می شود (و این خطبه در صورتی است که نماز را با جماعت بخواند).

در این نماز سوره مخصوص شرط نیست، ولی بهتر است در رکعت اوّل سوره «سَبِّحِ اسْمِ رَبِّک الاْعْلی»

و در رکعت دوم سوره «وَ الشَّمْس» بخواند.

در روز عید فطر قبل از نماز عید با خرما افطار کند .

5ـ پیش از نماز عید غسل کند و دعاهایی که قبل از نماز و بعد از آن در کتب دعا آمده بخواند.

در نماز عید بر زمین سجده کند و در موقع گفتن تکبیرها دستها را بلند کند.

بعد از نماز مغرب و عشا در شب عید فطر و بعد از نماز صبح و ظهر و عصر روز عید و نیز بعد از نماز عید فطر این تکبیرها را بگوید:

«اَللّهُ اَکبَرُ، اَللّهُ اَکبَرُ، لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَ اَللّهُ اَکبَرُ، اللّهُ اَکبَرُ وَ لِلّهِ الْحَمْدُ، اَللّهُ اَکبَرُ عَلی ما هَدانا».

کمال بارعی  تبریز

 http://kbareei.andishvaran.ir 

http://www.bareei.blogfa.com

bareeik@iran.ir

 


برچسب‌ها: نماز, عید, فطر, بارعی, کمال

تاريخ : سه شنبه هفتم مرداد 1393 | 4:48 | نویسنده : کمال بارعی | [ ]

باسمه تعالی

ذات نظام تعلیم و تربیت در دین مقدم بودن و هدایت عزت و شادابی  است  تعظیم شعائر الهی نشان تربیت الهی انسان است .

کمال بارعی –  تبریز

 http://kbareei.andishvaran.ir 

http://www.bareei.blogfa.com

bareeik@iran.ir


برچسب‌ها: تعظیم, شعائر, الهی, کمال, هدایت

تاريخ : دوشنبه ششم مرداد 1393 | 12:56 | نویسنده : کمال بارعی | [ ]

باسمه تعالی

یک بحث درچندین سؤال (  6  )

101 - « اسم شخص » را  « کوچک » و « اسم خانوادگی »  را « بزرگ » اعلام می کنند ؟ این امر درست است یا خیر ؟ چرا ؟ 

102 - آیا « انتخاب » ها همیشه درست است و حقیقتاً  انتخاب است ؟ چرا « انتخاب درست » انجام نمی گیرد ؟

103 - انسان در هر حال و  لحظه در معامله است ؟ آیا  این معاملات سود ده هستند ؟ چرا ؟

104 - مثل « کتک از بهشت آمده است » درست است یا نه ؟ چرا ؟

105 - تخصص هایی مثل متخصص چشم و گوش و حلق بینی و یا سایر تخصص ها از منظر دین چگونه ارزیابی می شود؟

106 - « سرور و شادی » در « دین » وجود دارد یا خیر ؟ چگونه به وجود می آید ؟

107 - برگزاری « ارتباط » با کشور خارجی از نظر « دین چگونه است ؟

108 - « کشور » از نظر « دین » چیست و مرز آن چگونه است ؟

109 - « جهان » از منظر « دین » چند کشور است ؟ یا « انواع کشور »

110 - « حزب » از نطر « دین » چیست ؟

111 - « تبعیض » و انواع تبعیض از منظر « دین » چگونه است ؟

112 - « مهربانی » یعنی چه ؟ خاستگاه مهربانی کجاست ؟

113 - انواع « عبادات » چیست ؟

114 - اساس « مشکلات انسان » به « انتخاب » او بر می گردد ؟ توضح آن چیست ؟

 

کمال بارعی –  تبریز

 http://kbareei.andishvaran.ir

http://www.bareei.blogfa.com

bareei.k@gmail.com

bareeik@iran.ir



تاريخ : یکشنبه پنجم مرداد 1393 | 9:59 | نویسنده : کمال بارعی | [ ]

باسمه تعالی

یک بحث درچندین سؤال (  5  )

 

81 - الله تبارک و تعالی چه نیازی به عبادات دارد ؟

82 - آیا دین نصب کردنی است ؟

83 - جایگاه « انسان »  در « دین » چیست ؟

84 - هرکس « عقیده ای دارد و محترم است » چگونه تفسیر و توضیح می شود ؟

85 - همه ی ایران برای ایرانیان چگونه توجیه می شود ؟

86 - آیا « دین » صدمه و آسیب می بیند ؟ چرا ؟

87 - آیا « دین » از بین می رود ؟

88 - اگر بخواهید یک بنر در ولادت و شهادت هر یک از معصومین صلوات الله علیهم اجمعین بنویسید ، چه می نویسید ؟

89 - " نه غزه ، نه لبنان ، جانم فداي ايران" ، « تبریز ، باکی ، آنکارا بیز هارا فارسلار هارا » چگونه تحلیل می شود ؟

90 - « یل یاتار  طوفان  یاتار یاتماز حسینن پرچمی » ، « یل یاتار ، طوفان یاتار ، یاتماز تراختور بایداقی »

91 - « اصل دین » یا « اصول دین » یا هر دو ؟چرا؟

92 - انسان نمی تواند سایر موجودات ازجمله خود و فرشتگان و حتی رسولان الله تبارک و تعالی را بپرستد؛ سجده بر خاک و طواف کعبه از عبادات شمرده می شود ؟

93 - « حسینه یئرلر آغلار گؤیلر آغلار » ، « داغلار آغلار  داشلار آغلار » چگونه تبیین می شود ؟

94 - در یک نامگذاری چه اهداف و پیام هایی اتفاق می افتد ؟

95 - از این ( ص )،( س )،( ع ) و ( عج ) منظور چیست ؟ آیا اینها هدف حقیقی را بیان می دارند ؟ چرا ؟ پس چه باید کرد ؟

96 - فرق « امام » و « شاه » و « رهبر » و « پیشوا »چیست ؟ چه برداشتی از اینها می شود ؟ آیا می توان آنها را به جای هم بکار برد ؟چرا؟  

97 - « امام جماعت » درست تر است یا « پیشنماز»  ؟ آیا « پیشنماز »  جامع معنی « امام جماعت » است ؟ چرا ؟

98 - چرا باید « امام جماعت و امام جمعه » گفت و نوشت نه « پیشنماز »  ؟

99 - استفاده از « معانی اصطلاحات » در برخی موارد مخصوصاً در « اصطلاحات دین » چه مشکلاتی در پی خواهد داشت ؟

 100 - « مجهز شدن » به « تجهیزات در سطح دیگران » حتی « پیشرفته تر » را چگونه ارزیابی می کنید ؟ اعم از نظامی و غیر نظامی ؟ 

 

کمال بارعی –  تبریز

 http://kbareei.andishvaran.ir

http://www.bareei.blogfa.com

bareei.k@gmail.com

bareeik@iran.ir



تاريخ : یکشنبه پنجم مرداد 1393 | 9:58 | نویسنده : کمال بارعی | [ ]

باسمه تعالی

یک بحث درچندین سؤال (  4  )

 

61 - آیا موسیقی درمانی درست است ؟ چگونه ؟

62 - ابعاد وجودی انسان را نام ببرید ؟

63 - ارزش جسم به چیست ؟

64 - هدف انسان چیست ؟

65 - مراتب روح در انسان چیست ؟

66 - آیا انسان می تواند صدای انواع موجودات را ایجاد نماید چرا ؟

67 - آیا هنر در دین وجود دارد یا خیر؟ کدام هنر ؟

68 - صدای حیوانات را آوردن و ایجاد کردن هنر است یا خیر ؟

69 - انواع شخصیت ها چیست ؟

70 - انسان یاید عدالت داشته باشد تحقق عدالت در چه صورتی است ؟

71 - کدام شخصیت ، زیبنده ی انسان است ؟

72 - برخی در هنگام عصبانیت ، انسان دیگر را با برخی حیوانات مقایسه می کند و بعضاً یاد می نماید آیا این امر درست است چرا ؟ و چه اشکالی دارد ؟

73 - برخی اسامی را نمی توان به انسان قرار داد چرا ؟

74 - هریک از دستگاه های موجود در جسم انسان دارای حق وحقوق است آنها را با ذکر هر دستگاه توضیح دهید ؟

75 - انواع ارتباطات انسان را بنویسید ؟

76 - چرا نمی توان با سایر موجودات هرنوع رفتاری را انجام داد؟

77 - جایگاه « ادوات جنگی »  از منظر « دین » چگونه است ؟

78 - « زبان مادری » یعنی چه ؟

79 - دروغ مصلحت آمیز یعنی چه ؟

80 - چرا نماز را باید « عربی » خواند ؟

 

کمال بارعی –  تبریز

 http://kbareei.andishvaran.ir

http://www.bareei.blogfa.com

bareei.k@gmail.com

bareeik@iran.ir



تاريخ : یکشنبه پنجم مرداد 1393 | 9:55 | نویسنده : کمال بارعی | [ ]
 

 

باسمه تعالی

یک بحث درچندین سؤال (  3  )

 

41 - چرا « تنبیه بدنی »  یا « آزار و اذیت جسمی و روحی » در عرصه ی تعلیم و تربیت نمی تواند وجود داشته باشد؟

42 - آیا احکامی که در بر دارنده ی حد وحدود هستند ؛ مثل قصاص و تازیانه ، خشونت و آزار و اذیت و شکنجه به شمار می روند . چرا ؟

43 - چرا انبیاء و رسولان الهی صلوات الله علیهم اجمعین کمترین اختلافی در هدف و دعوت باهمدیگر ندارند؟

44 - آیا انسان « حیوان ناطق » و « اسب حیوان صاهل » و « الاغ حیوان ناهق » است ؟ چرا ؟

45 - انواع « عرفان » ها را بنویسید ؟

46 - انواع « ازدواج » را بنویسید ؟

47 - چند نوع نگرش می توان نسبت به انسان داشت و کدام درست است؟

48 - انسان ها از نظر هدف چند دسته اند ؟

49 - انواع حکومت و فرق حکومت دینی با سایر حکومت ها چیست ؟

50 - انواع انتخاب و فرق انتخاب دینی با سایر انتخاب ها ؟

51 - آیا میدان دادن  به روح انسانی به معنای نادیده گرفتن سایر ابعاد روحی انسان است ؟

52 - انسان در نوع خود دارای چند نوع حکومت است ؟

53 - آیا دین گریزی امکان دارد ؟

54 - برخی رفتار دینداران را باعث دین گریزی می دانند ؟آیا دینداران چه کسانی هستند و آیا رفتار آنان برگرفته از دین

55 - است که باعث دین زدگی می شود در این صورت آیا آنان باز دیندار تلقی می شوند ؟

56 - انواع حجاب ؟

57 - انواع موسیقی ؟

58 - آیا موسیقی می تواند شیر حیوان را افزایش دهد ؟ چگونه ؟ حجم شیر افزایش می یابد ؟ کیفیت شیر چگونه خواهد بود ؟

59 - آیا مثل « با یک گل بهار نمی شود » می تواند درست باشد ؟ رسوخ چنین تفکری در جامعه چه آثاری خواهد داشت؟

60 - آیا مثل « هر جا بروی آسمان یک رنگ است » درست است ؟ رسوخ چنین تفکری در جامعه چه آثاری خواهد داشت؟

 

 

کمال بارعی –  تبریز

 http://kbareei.andishvaran.ir

http://www.bareei.blogfa.com

bareei.k@gmail.com

bareeik@iran.ir

 



تاريخ : یکشنبه پنجم مرداد 1393 | 9:54 | نویسنده : کمال بارعی | [ ]
 

باسمه تعالی

یک بحث درچندین سؤال   ( 2 )

21 - آیا انسان می تواند جمادات و گیاهان و حیوانات و حتی انسان و ملائک را مورد پرستش و اله و معبود قرار دهد چرا ؟

22 - قلمرو زمانی  و مکانی « دین » تا کجاست ؟

23 - آیا ظلم در « دین » وجود دارد ؟ 

24 - موجودات در چه صورتی حق وحقوق خود را دریافت می دارند ؟

25 - « دین » محدودیت است یا عین آزادی ؟ چرا ؟

26 - آیا معادل و ترجمه ی « اصطلاحات » و « عبارات » جامع معانی آنهاست ؟ چرا ؟

27 - آیا اصطلاحات و عبارات « دین » می توانند معادل بر دار باشند یا خیر چرا ؟

28 - چرا باید اصطلاحات و عبارات « دین » را به کار برد و از معادل سازی آنها خود داری کرد ؟

29 - اصطلاحات و عباراتی از « دین » که معادل بردار نیستند را نام ببرید ؟

30 - آیا « دین » فقط برای انسان است ؟ چرا ؟

31 - آیا دین جنسیتی است ؟

32 - آیا تقسیم موجودات به « جاندار » و «  بی جان » درست است ؟ چرا ؟ و این تقسیم بندی ناشی از چیست ؟

33 - آیا تقسیم موجودات به « باشعور »  و « بی شعور » درست است ؟ چرا ؟ و این تقسیم بندی ناشی از چیست ؟

34 - معنی « قرآن » یعنی چه ؟

35 - قلمرو زمانی و مکانی قرآن تا کجاست ؟

36 - نسبت قرآن و سایر کتب نازله از جانب الله تبارک و تعالی چیست ؟

37 - برای دست یابی به کتب نازله ی حقیقی چه باید کرد چرا ؟

38 - آیا نبیی و رسولی از جانب الله تبارک و تعالی با ادوات جنگی و کشت و کشتار برانگیخته شده است ؟ چرا ؟

39 - « آزادی » یعنی چه ؟

40 - آیا امری به نام « اخراج » می تواند در تعلیم و تربیت وجود داشته باشد ؟

 

کمال بارعی –  تبریز

 http://kbareei.andishvaran.ir

http://www.bareei.blogfa.com

bareei.k@gmail.com

bareeik@iran.ir



تاريخ : یکشنبه پنجم مرداد 1393 | 9:54 | نویسنده : کمال بارعی | [ ]

باسمه تعالی

یک بحث درچندین سؤال ( 1 )

1 - « مبنا » یعنی چه ؟

2 - انواع « مبنا » چیست ؟

3 - چرا انسان نمی تواند برای خود و دیگران « مبنا » تعریف و تعیین نماید ؟

4 - « مبنا سازی » یا « مبنای مصنوعی » یا « مبنای ساختگی » چه آسیب هایی را برای نظر فردی و اجتماعی دارد ؟

5 - « دین » چند تاست ؟

6 - آیا می شود کلمه ی « دین » را جمع بست ؟ چرا ؟

7 - « دین » امر بیرونی است یا درونی ؟

8 - کارکرد « دین » از بیرون به درون است یا از درون به بیرون و یا هر دو ؟

9 - « ناقص و کامل بودن دین » یعنی چه ؟

10 - آیا « دین »  و « علم » جدا هستند چرا ؟

11 - آیا « دین » و « سیاست » سر ناسازگاری دارند ؟ چرا ؟

12 - آیا « دین » و « صنعت »  و « پیشرفت » سرناسازگاری دارند و دین عامل عقب ماندگی است ؟ چرا ؟

13 - آیا « عرفان » از « دین » جداست ؟

14 - هدف « عرفان های ساختگی » چیست ؟ ویژگی « عرفان های ساختگی » چیست ؟

15 - آیا « دین » عامل عقب ماندگی است ؟ چرا ؟

16 - عنوانی به نام « کارشناس مذهبی »  درست است ؟ چرا ؟ یعنی چه ؟

17 - خود کشی و آسیب رساندن به بدن امری درست است ؟ چرا ؟

18 - جایگاه « دین » در موجودات کجاست ؟

19 - آیا « ورود و خروج » از « دین » امکان دارد چرا ؟

20 - آیا « اجبار » در « دین » می تواند اتفاق بیفتد و ممکن است ؟ چرا ؟

کمال بارعی –  تبریز

 http://kbareei.andishvaran.ir

http://www.bareei.blogfa.com

bareei.k@gmail.com

bareeik@iran.ir



تاريخ : یکشنبه پنجم مرداد 1393 | 9:39 | نویسنده : کمال بارعی | [ ]

باسمه تعالی

حجاب

حجاب نشانه ی معرفت است . هر قدر معرفت به ارزش موجودی بیشتر باشد حجاب حساسیت و منزلت بیشتری خواهد داشت و توجه بیشتر به خود اختصاص خواهد داد .

حجاب نشانه ی ارزش دانی و قدر شناسی است . حجاب نشان منزلت شناسی است .

حجاب نشان اوج آزادی است هر که حجاب ندارد ، آزادی ندارد .

حجاب از والایی و بالایی شخصیت نشأت گرفته است هر قدر حجاب حساب شده تر باشد نشانگر شخصیت بالاتر است .

 حجاب از اهمیت انسان حکایت دارد و حجاب از معرفت انسان به ارزش زندگی و حیات حکایت دارد که هر قدر فهم از ارزش حیات بیشتر باشد حجاب اهمیت و توجه بیشتر خواهد یافت .

حجاب تهدید حیات نیست تمدید حیات است و مایه و پایه ی حیات است .

حجاب جانی تازه به زندگی می بخشد و به لطافت آن می افزاید وآزادی مخصوص و فراخور شأن انسان را تضمین می بخشد .

حجاب از کمال جویی هر موجودی است و کمال جویی نیز در ظرف حجاب نضج می گیرد و نشو نما می یابد و حس جاودانگی را اشباع و جاودانگی را محقق می سازد .

مسکن ، منزل ، بانک ها ، انواع صندوق ها ، ایجاد حفاظ های گوناگون برای اموال ، ایجاد انواع دیوار ها ، حصارها در انواع و اشکال گوناگون آن ،  برج و باروهای بلند با تمام استحکام و عریض و طویلش از روزگاران گذشته ، قفل ها و موانع در اندازه ها ، تعریف رمز های گوناگون تو در تو با پیچیدگی های آن ؛ به کاری گیری دیده بان ها و به کارگرفتن نگهبانان با تجهیزات مدرن از یک سوء و به وجود آمدن تخصص ها در عرصه های مختلف  ده ها و صدها نمونه ی دیگر از حجاب و ایجاد حجاب هستند که ابنای بشر در حفظ و نگهداشت حیات و دارای ها و داشته هایش از اولین روز حیاتش دنبال کرده و لحظه ای هم از آن غفلت نکرده است و در مرحله ونقطه ای نیز متوقف نیافته است و توقف هم نخواهد یافت و با ظهور و بروز ابعاد فکری بشر و عمیق تر شدن شناخت بشر از خود و پیرامونش پر راز و رمزتر می گردد .

اگر بواقع و بدون حب و بغض های بی منطق به موضوع نگریسته شود ؛ ایجاد حریم ها و حفظ و پاسداشت حریم ها از جدی ترین دغدغه های بشر بوده و هست و بیشترین مساعی بشری را به خود اختصاص داده و بیشترین تلاش بشر با مؤثرترین کار فکری را در برداشته است و بشر دمی نیز اجازه ی کمترین آسودگی را از این دغدغه به خود نداده است چون ظرف وجودی آزادی و حریت او بوده و آزادی او را محقق می سازد .

از رنج ها و مشقت های ایجاد حائل ها و حجاب ها ، احساس رنجوری ننموده و ننالیده است بخاطرلحظه ای که از نامحرمان و نااهلان در امان بوده باشد و راه هر گونه رخنه و تجاوز به حریمش را هرچند با زبان ، چشم وگوش بوده باشد ، بسته و با آزادی و خاطری آسوده زندگی نماید  .

کمال بارعی –  تبریز

 http://kbareei.andishvaran.ir 

http://www.bareei.blogfa.com

bareeik@iran.ir



تاريخ : پنجشنبه بیست و ششم تیر 1393 | 0:54 | نویسنده : کمال بارعی | [ ]

باسمه تعالی 

 

اثر شادی حقیقی  

 

 

خستگی نمی آورد .

دلزدگی نمی آورد .

سیری ایجاد نمی کند .

شور و شعف بیش از پیش می بخشد .

آمادگی فعالیت بیشتر می بخشد . 

امنیت آفرین است . ( فردی و اجتماعی ؛ درونی و بیرونی )

سلامتی را تهدید نمی کند .

هوشیاری می بخشد و غفلت سازی نمی کند .

بر طول عمر می افزاید .

تمام اعضای بدن سهم خود را برمی دارد .

عامل حیات است .

انبساط خاطر و رشد فکری می آورد .

ﻳﺄس و ناامیدی و افسردگی ندارد .

جامع نگری می بخشد .

امید ساز و امید بخش است .

مقتضای سرشت و فطرت انسان است و لحظه لحظه ی انسان را دلپذیر می سازد .

عمق می بخشد .

حریم شناس است .

جور و جفا و اجحاف ندارد .

باافراط و تفریط سازگاری ندارد .

دست آویز برای تخطئه ، تخریب ، تمسخر ، حیف و میل شخصیت قرار نمی گیرد .

کینه و کدورت آفرین نیست .

بستر آفرین تفکر و تعقل است .

کمال بارعی –  تبریز

 http://kbareei.andishvaran.ir 

http://www.bareei.blogfa.com

bareeik@iran.ir



تاريخ : چهارشنبه بیست و پنجم تیر 1393 | 23:44 | نویسنده : کمال بارعی | [ ]