دیدار رؤسای دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها، مراکز رشد و پارک‌های علم و فناوری با رهبر انقلاب

دیدار رؤسای دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها، مراکز رشد و پارک‌های علم و فناوری با رهبر انقلاب

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (چهارشنبه) در دیدار رؤسای دانشگاه‌ها، مراکز و مؤسسات آموزش عالی، پارک‌های علم و فناوری و مراکز پژوهشی کشور ضمن تبیین مبسوط تاریخ و میراث و تجربه‌ی علمی کشور در دوران قبل و بعد از اسلام و جایگاه و نقش دانشگاه‌ها در تاریخ معاصر به‌ویژه در نهضت اسلامی و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، بر لزوم برنامه‌ریزی دانشگاه‌ها و مراکز علمی برای استفاده از میراث و تجارب علمی متراکم، به‌منظور نقش‌آفرینی در ایجاد «تمدن نوین اسلامی» تأکید کردند و گفتند: نیازسنجی علمی برای حال و آینده، جلوگیری از کاهش سرعت پیشرفت علمی، اجرای دقیق نقشه‌ی جامع علمی، توجه به کیفیت در آموزش عالی، پیگیری جدی ارتباط دانشگاه و صنعت، نقش‌آفرینی دانشگاه‌ها در اقتصاد مقاومتی، گسترش فضای فرهنگ ایمانی و اسلامی، عمق‌بخشی بصیرت دینی و سیاسی، و میدان دادن به دانشجویان و اساتید ارزشی، انقلابی و متدین، از لوازم نقش‌آفرینی دانشگاه‌ها در شکل‌گیری تمدن نوین اسلامی است.
رهبر انقلاب اسلامی در این دیدار جلسات با دانشگاهیان را یکی از بهترین و شیرین‌ترین جلسات توصیف کردند و با اشاره به جایگاه علم به‌عنوان ابزار پیشرفت و اقتدار، افزودند: دانشگاه مهمترین مرکز تربیت مدیران آینده‌ی کشور است؛ به‌گونه‌ای که عملکرد مناسب و یا غیرمناسب دانشگاه‌ها در این زمینه، آینده‌ی کشور را تحت تأثیر قرار خواهد داد.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به سابقه‌ی طولانی پرورش و تربیت بزرگان و نخبگان علمی در ایران، همچون ابن سینا، فارابی، زکریای رازی، خوارزمی، و تعداد زیاد دیگری از نام‌آوران علمی در عرصه‌های مختلف اشاره و خاطرنشان کردند: ایران در طول تاریخ، قلّه‌ی تولید فکر و علم بوده است و این روند تا قبل از دوران قاجار و پهلوی ادامه داشت.
ایشان گفتند: متأسفانه در دوران قاجار و پهلوی، حرکت علمی کشور به‌دلایل خاص متوقف شد و در زمانی که دوران شکوفایی علمی در اروپا بود، ما نتوانستیم از استعدادها و زمینه‌های علمی و اخلاق علمی خود استفاده کنیم؛ بنابراین از حرکت علمی دنیا عقب ماندیم.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به برنامه‌ریزی غربی‌ها برای کشورهای به‌اصطلاح جهان سوم، به‌منظور تربیت مدیرانی بر اساس تفکر و سبک زندگی غربی از طریق دانشگاه‌ها افزودند: آنها در اجرای این طراحی خود در ایران، به‌دلیل هویت ایرانی و همچنین گسترش و تعمیق تفکرات اسلامی و دینی در میان دانشجویان و دانشگاهیان با مشکل مواجه شدند و بعد از نهضت اسلامی در سال ۱۳۴۱ نیز یک حرکت عظیم و رو به رشد دینی در دانشگاه‌ها آغاز شد.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای گفتند: پیروزی انقلاب اسلامی که همچون زلزله‌ای برای دنیای غرب و شرق آن روز بود، تأثیر بسیار زیادی در دانشگاه‌ها گذاشت و بسیاری از فداکارترین و صادق‌ترین یاران انقلاب از متن دانشگاه‌ها بودند.
ایشان با اشاره به شرایط دانشگاه‌ها در ۳۷ سال گذشته و فراز و فرودها و حضور سلایق گوناگون داخل نظام و جریان‌های مختلف فکری در دانشگاه‌ها، خاطرنشان کردند: اکنون مهمترین سؤال این است که دانشگاه‌ها با استفاده از این میراث تاریخی و علمی و تجربه‌ی گران‌قدر انقلاب اسلامی، چگونه می‌توانند در شکل‌گیری «تمدن نوین اسلامی» که همان «جامعه‌ی آرمانی اسلام» است، نقش‌آفرینی کنند.
رهبر انقلاب اسلامی، مسئولان آموزش عالی و رؤسای دانشگاه‌ها و مراکز علمی را به تفکر و تعمق در این خصوص فراخواندند و گفتند: باید تمام برنامه‌ها و مسیر حرکت دانشگاه‌ها در جهت نقش‌آفرینی در ایجاد تمدن نوین اسلامی باشد.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای لازمه‌ی حرکت در این مسیر را، اطلاع دقیق و میدانی مسئولان وزارت علوم و بهداشت از شرایط واقعی دانشگاه‌ها دانستند و تأکید کردند: نباید فقط به گزارش‌ها بسنده کرد بلکه باید خروجی‌ها را به‌صورت میدانی مورد بررسی قرار داد تا متوجه شد که اهداف مورد نظر تا چه حد محقق شده‌اند.
ایشان وجود نیروهای مستعد را برای حرکت علمی، مهم خواندند و خاطرنشان کردند: مهم‌تر از نیروهای مستعد، جهت‌گیری علمی است، زیرا اگر جهت‌گیری علمی، صحیح و در چارچوب اخلاق و معنویت نباشد، تبعات زیادی را به‌وجود خواهد آورد.
رهبر انقلاب اسلامی، «استعمار» و «بمب اتم» را دو نمونه‌ی تاریخی از نتایج قرار گرفتن علم در مسیر غلط دانستند و افزودند: باید همواره مراقب باشیم تا اخلاق و معنویت در کنار علم قرار گیرد.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای «نیازسنجی علمی» برای حال و آینده‌ی کشور را بسیار ضروری خواندند و گفتند: در حرکت علمی باید نیازهای فعلی و نیازهای آینده‌ی کشور مد نظر قرار گیرند و در رشته‌هایی سرمایه‌گذاری شود که مورد نیاز کشور است.
ایشان جهت‌دهی به مقالات علمی و پایان‌نامه‌های دکترا در چارچوب نیازهای فعلی و آینده‌ی کشور را موضوعی مهم دانستند و افزودند: دانش هسته‌ای از جمله موضوعات مورد نیاز کشور است که از سال‌ها پیش بر روی آن سرمایه‌گذاری شد زیرا اگر امکان استفاده از نفت نباشد و یا ذخایر نفت به پایان برسد قطعاً نیازمند انرژی جایگزین هستیم.
رهبر انقلاب اسلامی بار دیگر به موضوع تولید اورانیوم بیست درصد به‌دست دانشمندان جوان ایرانی اشاره کردند و گفتند: در مقطعی سوخت رآکتور تهران که برای تولید رادیودارو است، رو به پایان بود و غربی‌ها شروط خفت‌باری برای تحویل این سوخت مطرح کردند اما جوانان با استعداد و مؤمن ما با تلاش شبانه‌روزی، اورانیوم بیست درصد را تولید و نیاز کشور را برطرف کردند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با تأکید بر اینکه سخت‌ترین مرحله‌ی غنی‌سازی اورانیوم، تا میزان بیست درصد است و دستیابی به غنی‌سازی بالاتر از آن تا نود و نه درصد به‌راحتی امکان‌پذیر است، گفتند: علت دستپاچگی غربی‌ها در قضیه‌ی هسته‌ای، همین موضوع بود. البته اگر آنها همان موقع سوخت رآکتور تهران را تحویل می‌دادند، ما به‌دنبال غنی‌سازی بیست درصد نمی‌رفتیم.
ایشان در جمع‌بندی این بخش از سخنان خود خاطرنشان کردند: نیازسنجی علمی و سرمایه‌گذاری بر روی دانش مورد نیاز کشور بسیار مهم است و باید همواره مدنظر قرار گیرد.
رهبر انقلاب اسلامی، «سرعت پیشرفت علمی» را برای جبران عقب‌ماندگی‌ها و همچنین استمرار حرکت علمی، بسیار ضروری و اساسی خواندند و گفتند: متأسفانه برخی که خود دانشگاهی هستند، در دانشگاه‌ها به دانشجویان می‌گویند که این پیشرفت‌های علمی دروغ است! اگر نادرست است، پس چرا مرکز تحقیقات رژیم صهیونیستی از پیشرفت علمی ایران ابراز نگرانی می‌کند؟
ایشان با اشاره به عقب‌ماندگی تاریخی علمی کشور، تأکید کردند: اگر سرعت پیشرفت علمی کشور کم شود، فاصله‌ی ما با حرکت علمی دنیا بیشتر خواهد شد؛ بنابراین باید سرعت پیشرفت  خود را حفظ کنیم.
رهبر انقلاب اسلامی، پژوهش محور شدن دانشگاه‌ها، اجرای دقیق نقشه‌ی جامع علمی کشور، توجه به کیفیت آموزش عالی و تعیین شاخص‌های دقیق و منطبق با واقعیات، و ارتباط دانشگاه با صنعت را مورد تأکید قرار دادند و گفتند: یکی از راه‌های ایجاد اشتغال برای دانش‌آموختگان دانشگاه‌ها، برقراری ارتباط میان صنعت و دانشگاه است که لازمه‌ی این موضوع هم، برنامه‌ریزی وزرای مربوطه و ایجاد همکاری جامع میان دانشگاه‌ها و صنعت در بخش‌های دولتی و غیردولتی است.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به لزوم نقش‌آفرینی دانشگاه‌ها در اقتصاد مقاومتی از طریق شرکت‌های دانش‌بنیان نیز اشاره و درخصوص اجرای سیاست‌های اقتصاد مقاومتی، خاطرنشان کردند: درخصوص اجرای اقتصاد مقاومتی آن چیزی که باید اتفاق بیفتد هنوز اتفاق نیفتاده است و مسئولان دولتی تازه، گزارشی درباره‌ی برنامه‌های درنظرگرفته‌شده برای اجرای اقتصاد مقاومتی به من داده‌اند.
ایشان در ادامه به موضوع مسائل فرهنگی در دانشگاه‌ها نیز اشاره کردند و با انتقاد از برخی اقدامات انجام‌گرفته، گفتند: برخی کار فرهنگی را با کنسرت و اردوهای مختلط اشتباه گرفته‌اند و برای توجیه کار غلط خود می‌گویند، دانشجویان باید شاد باشند!
رهبر انقلاب اسلامی افزودند: شاد بودن برای هر محیطی خوب است، اما به چه قیمتی؟ به قیمت برگزاری مراسم و اردوهای مختلط؟ مگر غربی‌ها از اختلاط چه بهره‌ای جز جنایات کنونی جنسی برده‌اند که ما به‌دنبال پیروی از همان شیوه‌ها هستیم.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با تأکید بر اینکه کار فرهنگی ماهیت دیگری دارد، گفتند: مسئولین فرهنگی دانشگاه‌ها بفهمند چه می‌کنند؟ کار فرهنگی صحیح این است که انسان مؤمن، متخلق، انقلابی، معتقد به آرمان‌ها، دوستدار کشور و نظام اسلامی و دارای بصیرت و عمق دینی و سیاسی تربیت شود.
ایشان بصیرت دینی و سیاسی را برای جوانان و جلوگیری از لغزش‌ها بسیار مهم خواندند و خاطرنشان کردند: علت لغزش بسیاری از افراد در فتنه‌ی ۸۸، که انسان‌های بدی هم نبودند، نداشتن بصیرت بود. هنگامی که طرف مقابل می‌گوید «انتخابات بهانه است و اصل نظام نشانه است»، فرد معتقد به نظام چه باید بکند؟ اگر بصیرت نباشد، وظیفه‌ی لحظه‌ی نیاز انجام نخواهد شد.
رهبر انقلاب اسلامی، ایجاد اعتماد به نفس و امید به آینده در میان جوانان را از دیگر کارهای فرهنگی لازم در دانشگاه‌ها برشمردند و گفتند: در کشور نقاط امیدواری بسیار زیاد است که از جمله‌ی آنها ظرفیت‌های فراوان و موقعیت و اقتدار کنونی کشور است.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای خودکم‌بینی را بزرگترین خطر خواندند و افزودند: خودکم‌بینی و دست‌کم گرفتن توانایی و قدرت ملت و کشور باعث می‌شود، در شرایطی که همه به قدرت و نفوذ جمهوری اسلامی ایران در منطقه، اذعان دارند، فردی در داخل بگوید «ما کسی نیستیم و منزوی هستیم!»
ایشان تربیت جوانان معقتد به استقلال فکری، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی را از دیگر کارهای فرهنگی لازم در دانشگاه‌ها دانستند و گفتند: خبرهایی که به من از برخی دانشگاه‌ها می‌رسد و امیدوارم که درست نباشند، برخلاف این موارد است به‌گونه‌ای که تشکل‌های مؤمن و انقلابی و خوش‌فکر را تحت فشار قرار می‌دهند.
رهبر انقلاب اسلامی خطاب به مسئولان وزارت علوم و بهداشت و رؤسای دانشگاه‌ها تأکید کردند: باید به جوان‌های انقلابی و مؤمن، خوش‌روحیه، متدین و دارای عزت نفس میدان بدهید به‌گونه‌ای که فضا دست آنها باشد.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در جمع‌بندی سخنانشان با اشاره به علاقه‌ی دیرین و فراوان خود به دانشگاه و جامعه‌ی دانشگاهی، خاطرنشان کردند: امروز دانشگاه و دانشجو آماج بزرگترین توطئه‌ها است و دشمنان کشور از حضور دانشگاهیان با روحیه‌ی انقلابی و تهاجمی در میدان و برهم زدن خط قرمزهای آنان و بالا بردن پرچم علم و پُررنگ کردن  شعارهای انقلابی وحشت دارند و برای مقابله با این حرکت برنامه‌ریزی و هزینه‌های سنگینی می‌کنند.
ایشان به تغییر روش‌های استعماری در دوره‌ی کنونی اشاره کردند و افزودند: سلطه‌گران اکنون به‌دنبال این هستند که تفکر عناصر فعال، هوشمند و نخبه‌ی یک کشور را به‌نحوی تغییر دهند که این عناصر، اهداف آنان را برآورده کنند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای همچنین با تأکید بر ضروت ترویج ارزش‌ها در محیط‌های دانشگاهی، گفتند: باید به دغدغه‌ی دانشجویان ارزشی و انقلابی و همچنین هزاران نفر از اساتید مؤمن و انقلابی که امروز در دانشگاه‌ها هستند، توجه کرد و از این اساتید قدردانی و قدرشناسی کرد.

پیش از بیانات رهبر انقلاب اسلامی، دکتر فرهادی وزیر علوم، تحقیقات و فناوری، توجه به اقتصاد دانش‌بنیان و تولید ثروت از علم و فناوری را سرآمد برنامه‌های این وزارتخانه در حوزه‌ی اقتصاد مقاومتی دانست و گفت: تهیه و تصویب سند اقتصاد مقاومتی، بازنگری و اصلاح برنامه‌های درسی، همکاری با بخش‌های صنعتی و خدماتی کشور، اهتمام به اجرای سند دانشگاه اسلامی، برگزاری کرسی‌های آزاداندیشی و تعمیق و ترویج فضای دینی و انقلابی در دانشگاه‌ها از مهمترین اقدامات و رویکردهای وزارت علوم بوده است.
همچنین دکتر قاضی‌زاده هاشمی وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، رتبه‌ی پزشکی ایران از نظر تعداد مقالات را در منطقه اول و در جهان ۲۴ اعلام کرد و افزود: کسب مرجعیت علمی در منطقه و حضور مؤثر در عرصه‌های بین‌المللی، توجه به طب سنتی و ملی و اخلاق پزشکی، ایجاد دانشکده‌ی طب و دین، رعایت حقوق بیماران و ایجاد بیمارستان‌های ویژه‌ی بانوان در دستور کار وزارت بهداشت است.

منبع :

پايگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آيت‌الله‌العظمی سيدعلی خامنه‌ای (مد‌ظله‌العالی) - مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی

تشکیل اولین جلسه کارگروه علمی و پژوهشی تألیف کتاب زندگینامه شهدای فرهنگی ناحیه یک سپاه ناحیه ولایت ت

 

باسمه تعالی

 

تشکیل اولین جلسه کارگروه علمی و پژوهشی

تألیف کتاب زندگینامه شهدای فرهنگی ناحیه یک سپاه ناحیه ولایت تبریز

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی سپاه عاشورا،  اولین جلسه کار گروه علمی و پژوهشی برای تألیف کتاب زندگینامه شهدای فرهنگی ناحیه یک تبریز  تشکیل گردید .

     طاقتی مدیر کانون با بیان اینکه توطئه ها و دسیسه های آمریکا همیشه وجود داشته و هست وظیفه ماست که آمادگی لازم را داشته باشیم تا بتوانیم با هوشیاری کامل برخورد کنیم . وی بااشاره به زنده نگه داشتن یاد وخاطره شهداء و حضرت امام خمینی رحمه الله تعالی علیه بخصوص شهدای فرهنگی ناحیه سفارش حضرت امام خامنه ای مدّ ظلّه العالی را درخصوص مکتوب کردن آثار و خاطرات رزمندگان وشهداء را به اعضاء قرائت کرده و با توضیح شاخص های مصاحبه با خانواده شهداء و چگونگی روند نگارش کتاب زندگینامه شهدای فرهنگی ناحیه توضیحات مبسوطی ارائه کردند .

 

      در ادامه کمال بارعی رئیس مجمع شورای بسیج فرهنگیان و پیشنهاد دهنده تألیف نگارش کتاب با تأکید بر شاخصه های مصاحبه ، نقش برجسته شهداء را در ولایت پذیری و ارتباط باروحانیت و مسجد و نماز و قرآن یاد آور شدند و توجه به این امر را در تنظیم زندگینامه تاکید کردند و افزودند نباید اهمیت پلاک را از یاد برد و این که پلاک نشانه ای از فرهنگ ، سیاست ، اعتقاد و … است .

       وی در ادامه گفت: آمریکا ودشمنان ما از بمب اتم هراسی ندارند آنچه موجب خوف و وحشت شده است ارزشها و آرمانهای شهداء است و این نیز تفسیر عملی قرآن و احادیث شریف است . شهداء تفسیر عملی ثقلین است و ثقلین شهدا را تفسیر و تبیین می کند. در نگارش کتاب شهداء باید ادبیات دین را حفظ کرد که با ادبیات دیگر نمی توان حق آنان را اداء کرد ، اصطلاحات دین رشد دهنده و تربیت دهنده هستند . شهداء محدود به زمان ومکان نیستند . نوشته های ما باید جنبه تعلیم وتربیتی و اخلاقی درمحور دین داشته باشد هدف شهداء و پیام آنان درکتاب انتقال یابد .

 

 

 

امامت برای تمام زمان ها و مکان ها ست .

باسمه تعالی

 

امامت و امام برای تمام زمان ها و مکان هاست و مختص زمان و

 

 

مکان بخصوصی نیست .

 

کمال بارعی - تبریز

عزاءو عزاداری جهاد و رزم

باسمه تعالی

 

عزاء و عزاداری عرصه جهاد و رزم فی سبیل الله است و فرصت

 

 

نمایش  نیست .

 

کمال بارعی - تبریز 

ایران گلستان زبان ها و قومیت ها

باسمه تعالی

ایران گلستان زبان ها و قومیت ها

ایران گلستان زبان ها و قومیت هادر طبق دین  است . توهین به هرزبان و

قومی ،توهین به تمام انسان هاست که از غفلت ، جهالت و یا بازی در

زمین دشمن است .

کمال بارعی - تبریز

عزاء و عزاداری میدان جهاد و رزم

باسمه تعالی

 

عزاء و عزاداری میدان جهاد و رزم فی سبیل الله است

 

و میدان نمایش نیست .

 

کمال بارعی - تبریز

عزاء و عزاداری معامله است .

باسمه تعالی

 

عزاء و عزاداری معامله است ، معامله با الله تبارک و تعالی ،هرمعامله ای کالا و سرمایه خود را دارد.

 

کمال بارعی - تبریز

عزاء و عزاداری میدان درستی و راستی

باسمه تعالی

 

عزاء و عزاداری میدان درستی و راستی و باز کردن میدان

 

راستی و درستیاست.

 

کمال بارعی - تبریز

عزاء و عزاداری سیاست سعادت

باسمه تعالی

 

عزاء و عزاداری سیاست سعادت دنیوی و اخروی است

 

کمال بارعی – تبریز

عزاء و عزاداری سیاست راست و درست

باسمه تعالی

عزاء و عزاداری سیاست راست و درست

عزاء و عزاداری سیاست راستی  و درستی است باید درست  را  راست نوشت ، گفت ، شنید و عمل

کرد و  از گژی ها و ناراستی ها تبری جست و پرهیز داشت.

کمال بارعی - تبریز

عزاء و عزداری کمال جویی

باسمه تعالی

 

عزاء و عزاداری از کمال جویی انسان است .

 

کمال بارعی - تبریز

عزاء و عزاداری سیاست دین .

باسمه تعالی 

 

عزاء و عزاداری سیاست دین است .

 

کمال بارعی - تبریز

 

 

دروغ بی مایگی و رشد نیافتگی

باسمه تعالی

 

دروغ بی مایگی

 

دروغ سیاست جاه طلبان بی مایه و بی برنامه است .

 

 

دروغ سیاست دغلکاران است .

 

 

دروغ نشان رشد نیافتگی فکری است .

کمال بارعی - تبریز

صدق و سیاست

باسمه تعالی 

 

صدق و سیاست 

 

صدق و راستی اساس سیاست دین است .

کمال بارعی- تبریز

 

دروغ

باسمه تعالی

دروغ گناه است از هرکسی به هر عنوانی باشد دروغ است.

دروغ مصلحتی و غیر مصلحتی ندارد .

هرچه منصب و مقام اجتماعی بالاتر باشد دروغ بدتر و زشت تر است و آثار مخرب تری دارد .

دروغ اساس و نشان بی برنامگی هاست .

دروغگو هم خود و هم جامعه را ویران می کند .

دروغ انسان و جامعه را از کار و بار می اندازد .

هیچ چیزی به اندازه دروغ تار و پود جامعه را از هم نمی گسلد .

دروغگو خدمتی به دشمن می کند که هیچکسی انجام نداده است .

خیانتی بالاتر از دروغگویی صاحباب منصبان نیست .

کمال بارعی - تبریز 

انواع گناهان و اثرات آنها از منظر امام علی بن الحسین علیهماالسلام

 

باسمه تعالی

انواع گناهان و اثر آنها از منظر امام علی بن الحسین علیهماالسلام :

نوشته های فارسی ازمتن معانی الاخبار نمی باشد .

1 –  گناهانی که تغییر دهنده نعمت هستند :

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا الْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِيبٍ  قَالَ حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ بُهْلُولٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا خَالِدٍ الْكَابُلِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ زَيْنَ الْعَابِدِينَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ علیهماالسلام يَقُولُ  :

الذُّنُوبُ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ      برخی گناهانی  كه نعمت را تغيير مى‏دهند

الْبَغْيُ عَلَى النَّاسِ       ظلم و تعدّى بر مردم

وَ الزَّوَالُ عَنِ الْعَادَةِ فِي الْخَيْرِ     و ترك عمل خيرى كه به آن عادت شده

وَ اصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ     و ترك أمر به نيكي ها

وَ كُفْرَانُ النِّعَمِ      و كفران نعمت

وَ تَرْكُ الشُّكْرِ ... قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ

و ترك شكر، اين‏ها همان است كه الله در باره‏اش فرمود: إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ (الله وضع هيچ گروهى را دگرگون نمى‏سازد جز آنكه خودشان حالات روحى خود را دگرگون سازند- رعد 13: 11).

شيخ صدوق‏،‏ معاني الأخبار،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏،تعداد جلد: 1،ناشر: جامعه مدرسين‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1403 ق‏،چاپ: اول،ص ، ص270

2 –  گناهانی که پشیمانی آورنده هستند :

وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُورِثُ النَّدَمَ          و برخی گناهانی كه موجب پشيمانى مى‏گردد

قَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ          كشتن فردى است كه الله منع كرده

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ

و فرموده است: وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ (و نفسى را كه الله حرام كرده است، نكشيد- اسرى 17: 33).

وَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ فِي قِصَّةِ قَابِيلَ حِينَ قَتَلَ أَخَاهُ هَابِيلَ فَعَجَزَ عَنْ دَفْنِهِ فَسَوَّلَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ

و الله در داستان قابيل فرمود: وى چون هابيل را كشت و از دفن او عاجز شد، نفس سركش او قتل برادرش را در نظر وى خوب جلوه داد: فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (پس گشت از پشيمانان- مائده 5: 31)

وَ تَرْكُ صِلَةِ الْقَرَابَةِ حَتَّى يَسْتَغْنُوا

ترك پيوند خويشاوندى آنقدر كه از او چشم بپوشند (مثل آنكه چنين خويشاوندى نداشته‏اند)،

وَ تَرْكُ الصَّلَاةِ حَتَّى يَخْرُجَ وَقْتُهَا و ترك نماز تا وقت آن بگذرد

وَ تَرْكُ الْوَصِيَّةِ و ترك وصيّت و ندادن

وَ رَدِّ الْمَظَالِمِ   نپرداختن ردّ مظالم

وَ مَنْعُ الزَّكَاةِ حَتَّى يَحْضُرَ الْمَوْتُ و منع زكات تااینکه مرگ فرارسد

وَ يَنْغَلِقَ اللِّسَانُ تا هنگامى كه مرگ فرا رسد و زبان از گفتار بازماند

شيخ صدوق‏،‏ معاني الأخبار،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏،تعداد جلد: 1،ناشر: جامعه مدرسين‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1403 ق‏،چاپ: اول،ص ، ص270

3 –  گناهانی که عقوبت آورنده هستند :

وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُنْزِلُ النِّقَمَ           و برخی گناهانی كه موجب نزول انتقام و خشم الهى است

عِصْيَانُ الْعَارِفِ بِالْبَغْيِ         نافرمانى كردن شخص عارف است، با شناخت  سر به طغيان برداشته

وَ التَّطَاوُلُ عَلَى النَّاسِ      و بر مردم گردن فرازى كند

وَ الِاسْتِهْزَاءُ بِهِمْ‏         و بعضى از آنان را مورد استهزا

وَ السُّخْرِيَّةُ مِنْهُمْ         و نيشخند قرار دهد

شيخ صدوق‏،‏ معاني الأخبار،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏،تعداد جلد: 1،ناشر: جامعه مدرسين‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1403 ق‏،چاپ: اول،ص ، ص271-270

4 –  گناهانی که دورکننده روزی و قسمت هستند :

وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تَدْفَعُ الْقِسَمَ           و برخی گناهانی كه باعث مى‏گردد بهره الهى از انسان دور گردد

إِظْهَارُ الِافْتِقَارِ       اظهار نيازمندى نمودن

وَ النَّوْمُ عَنِ الْعَتَمَةِ وَ عَنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ و خوابيدن در ثلث اوّل شب (وقت نماز عشا) و در وقت نماز صبح

وَ اسْتِحْقَارُ النِّعَمِ       و نعمت را خوار شمردن

وَ شَكْوَى الْمَعْبُودِ عَزَّ وَ جَلَّ       و گله از معبود بزرگوار نمودن

شيخ صدوق‏،‏ معاني الأخبار،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏،تعداد جلد: 1،ناشر: جامعه مدرسين‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1403 ق‏،چاپ: اول،ص ، ص271

5 –  گناهانی کهپرده در هستند :

وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تَهْتِكُ الْعِصَمَ           و برخی گناهانی كه پرده‏هاى عصمت را پاره مى‏كند

شُرْبُ الْخَمْرِ        نوشيدن هر نوع از مشروبات مست ‏كننده

وَ اللَّعِبُ بِالْقِمَارِ        قمار بازى

وَ تَعَاطِي مَا يُضْحِكُ النَّاسَ مِنَ اللَّغْوِ وَ الْمِزَاحِ     و انجام كارهاى مضحك و آنچه موجب خنده‏هاى بيجا است از لغو گويى و شوخى،

وَ ذِكْرُ عُيُوبِ النَّاسِ      بازگو كردن و عيب جوئى مردم

وَ مُجَالَسَةُ أَهْلِ الرَّيْبِ      و همنشينى با كافران و آدمهاى بى‏بند و بار و شكّاك

شيخ صدوق‏،‏ معاني الأخبار،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏،تعداد جلد: 1،ناشر: جامعه مدرسين‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1403 ق‏،چاپ: اول،ص ، ص271

6 –  گناهانی که نازل کننده بلاء هستند :

وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُنْزِلُ الْبَلَاءَ             و برخی گناهانی كه بلا نازل مى‏كنند

تَرْكُ إِغَاثَةِ الْمَلْهُوفِ    ترك فريادرسى مظلوم

وَ تَرْكُ مُعَاوَنَةِ الْمَظْلُومِ    و يارى ندادن او،

وَ تَضْيِيعُ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ   و ضایع کردن و رها ساختن امر به معروف و نهى از منكر است.

شيخ صدوق‏،‏ معاني الأخبار،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏،تعداد جلد: 1،ناشر: جامعه مدرسين‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1403 ق‏،چاپ: اول،ص ، ص271

7 –  گناهانی کهمسلط کننده دشمن هستند :

وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُدِيلُ الْأَعْدَاءَ           و برخی گناهانی كه دولت (ثروت و قدرت و حكومت) را از انسان مى‏گيرد و به دشمنان مى‏دهد و دشمنان را مسلط می سازد .

الْمُجَاهَرَةُ بِالظُّلْمِ    ستم آشكارا

وَ إِعْلَانُ الْفُجُورِ     و علنى شدن گناه و سرپيچى از حق

وَ إِبَاحَةُ الْمَحْظُورِ     و مباح شمردن آنچه حرام شمرده شده است

وَ عِصْيَانُ الْأَخْيَارِ      و نافرمانى از نيكان

وَ الِانْطِبَاعُ لِلْأَشْرَارِ   و سر فرودآوردن در برابر ستمگران

شيخ صدوق‏،‏ معاني الأخبار،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏،تعداد جلد: 1،ناشر: جامعه مدرسين‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1403 ق‏،چاپ: اول،ص ، ص271

8 –  گناهانی که شتاب دهنده هلاکت هستند :

وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ     و برخی گناهانی كه به كشيده شدن انسان به سوى فنا و نيستى سرعت مى‏بخشد،

قَطِيعَةُ الرَّحِمِ         قطع رحم

وَ الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ      سوگند دروغ

وَ الْأَقْوَالُ الْكَاذِبَةُ       و دروغگوئى

وَ الزِّنَاءُ                    و  زنا

وَ سَدُّ طُرُقِ الْمُسْلِمِينَ       و بستن راه مسلمانان

وَ ادِّعَاءُ الْإِمَامَةِ بِغَيْرِ حَقٍّ     و ناروا ادّعاى امامت كردن

شيخ صدوق‏،‏ معاني الأخبار،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏،تعداد جلد: 1،ناشر: جامعه مدرسين‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1403 ق‏،چاپ: اول،ص ، ص271

9 –  گناهانی کهامید برنده و قطع امید هستند :

وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تَقْطَعُ الرَّجَاءَ                و برخی گناهانی كه اميد را بدل به نوميدى مى‏كند

الْيَأْسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ     مأيوس شدن از رحمت الله

وَ الْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ      و نااميدى از مهر پروردگار

وَ الثِّقَةُ بِغَيْرِ اللَّهِ        و اعتماد كردن به غير الله

وَ التَّكْذِيبُ بِوَعْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ     و دروغ پنداشتن نويد اللهى عزّ و جلّ

شيخ صدوق‏،‏ معاني الأخبار،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏،تعداد جلد: 1،ناشر: جامعه مدرسين‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1403 ق‏،چاپ: اول،ص ، ص271

10 –  گناهانی که تاریک کننده فضا هستند :

وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُظْلِمُ الْهَوَاءَ                و برخی گناهانی كه هوا را تيره و تار مى‏گرداند

السِّحْرُ          جادوگرى

وَ الْكِهَانَةُ      و خبر غيب گفتن و فال زدن

وَ الْإِيمَانُ بِالنُّجُومِ     و ايمان داشتن به ستاره

وَ التَّكْذِيبُ بِالْقَدَرِ     و تكذيب تقدير الهى،.

وَ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ      و نافرمانى و آزردن پدر و مادر است

شيخ صدوق‏،‏ معاني الأخبار،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏،تعداد جلد: 1،ناشر: جامعه مدرسين‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1403 ق‏،چاپ: اول،ص ، ص271

11-  گناهانی که آشکار کننده باطن هستند :

وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تَكْشِفُ الْغِطَاءَ                و برخی گناهانی كه پرده‏ها را كنار مى‏زند

الِاسْتِدَانَةُ بِغَيْرِ نِيَّةِ الْأَدَاءِ      وام خواستن و قرض گرفتن  با قصد باز پرداخت نکردن آن

وَ الْإِسْرَافُ فِي النَّفَقَةِ عَلَى الْبَاطِلِ       و زياده روى در بيهوده خرج كردن

وَ الْبُخْلُ عَلَى الْأَهْلِ وَ الْوَلَدِ وَ ذَوِي الْأَرْحَامِ       و بخیلی و خرج نكردن براى خانواده و فرزند و خويشاوند

وَ سُوءُ الْخُلُقِ       و بداخلاقى

وَ قِلَّةُ الصَّبْرِ      و كم صبرى

وَ اسْتِعْمَالُ الضَّجَرِ     و دلتنگى و بى‏قرار بودن از غم

وَ الْكَسَلِ          و كاهلى وسستی نمودن

وَ الِاسْتِهَانَةُ بِأَهْلِ الدِّينِ        و سبك شمردن مؤمنان است

شيخ صدوق‏،‏ معاني الأخبار،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏،تعداد جلد: 1،ناشر: جامعه مدرسين‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1403 ق‏،چاپ: اول،ص ، ص271

12 –  گناهانی کهدفع و رد کننده دعاء هستند :

وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تَرُدُّ الدُّعَاءَ                و برخی گناهانی كه دعا را باز مى‏گرداند

سُوءُ النِّيَّةِ       نيّت بد داشتن

وَ خُبْثُ السَّرِيرَةِ        و پليدى باطن

وَ النِّفَاقُ مَعَ الْإِخْوَانِ       و دوروئى با برادران دينى

وَ تَرْكُ التَّصْدِيقِ بِالْإِجَابَةِ        و ترك تصديق به اجابت دعا

وَ تَأْخِيرُ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَاتِ حَتَّى تَذْهَبَ أَوْقَاتُهَا        و تأخير نمازهاى واجب تا وقت بگذرد

وَ تَرْكُ التَّقَرُّبِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْبِرِّ وَ الصَّدَقَةِ       و ترك تقرّب جستن بالله به وسيله نيكى و خيرات

وَ اسْتِعْمَالُ الْبَذَاءِ وَ الْفُحْشِ فِي الْقَوْلِ         و بد دهنى و گفتن سخن زشت

شيخ صدوق‏،‏ معاني الأخبار،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏،تعداد جلد: 1،ناشر: جامعه مدرسين‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1403 ق‏،چاپ: اول،ص ، ص271

13 –  گناهانی که مانع باران هستند :

وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تَحْبِسُ غَيْثَ السَّمَاءِ                و برخی گناهانی كه مانع آمدن باران مى‏گردد

جَوْرُ الْحُكَّامِ فِي الْقَضَاءِ         بيدادگرى حاكمان در داورى

وَ شَهَادَةُ الزُّورِ         و به دروغ و باطل گواهى دادن

وَ كِتْمَانُ الشَّهَادَةِ        و پنهان کردن شهادت

وَ مَنْعُ الزَّكَاةِ وَ الْقَرْضِ وَ الْمَاعُونِ      و ندادن زكات و باز پس ندادن قرض و ساير ما يحتاج (چون تبر و تيشه و آلات كار)

وَ قَسَاوَةُ الْقُلُوبِ عَلَى أَهْلِ الْفَقْرِ وَ الْفَاقَةِ       و سخت شدن دلها بر بينوايان و نيازمندان

وَ ظُلْمُ الْيَتِيمِ وَ الْأَرْمَلَةِ          و ستم نمودن به يتيمان و بيوه زنان

وَ انْتِهَارُ السَّائِلِ     و زجر و راندن و دور کردن درخواست‏كننده و سائل

وَ رَدُّهُ بِاللَّيْل‏     و پناه  ندادن و رد كردن او یا سائل در شب هنگام

شيخ صدوق‏،‏ معاني الأخبار،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏،تعداد جلد: 1،ناشر: جامعه مدرسين‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1403 ق‏،چاپ: اول،ص 271

ثوابش تقدیم و هدیه به

روح مطهر والد مکرم مرحوم حضرت حجة الاسلام و المسلمین حاج میرزا رضی بارعی رحمة الله تعالی علیه.

 

التماس دعا  -  کمال بارعی   - تبریز

 

« واویلا » حذف شود و بجای « وای »،« وا »

 
باسمه تعالی 
 
در عزاء و عزاداری ها و ذکر مصیبت ها اگر « واویلا » حذف شود و بجای « وای »،« وا » گفته و نوشته شود مانند « واحسینا » ، « وامحمدا » درست و بهتر است چون « ویل » و « وای » معنا و مفهوم خوشی نیستند .ان شاء الله تبارک و تعالی
 
کمال بارعی - تبریز
 
 

عزاء و عزاداری برای معرفت توحیدی ثقلینی

باسمه تعالی 

عزاء و عزاداری برای معرفت توحیدی ثقلینی است که در آن معرفت به  امام و امام شناسی در راستای معرفت الله است . در عزاداری ها باید امامت و امام شناسی صورت بگیرد و تعمیق شود که تعمیق معرفت توحیدی است و این توفیق الهی دست نمی دهد مگر آنکه قرآن و کلام اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین چنانکه فرموده اند در این مجالس بیان و توضیح داده شود . انسان ها از منصب  شاه که یک منصب غصبی است و اعمال و خرافه سازی های شاهانه پرهیز داده شوند که هرچه بر سر مردم آمده است از شاه و شاه پرستان بوده است . حدیث شاهان حدیث طاغوت است و حدیث طاغوت مانع معرفت الله است .

کمال بارعی - تبریز

عزاء و عزاداری ترجمان ثقلین

باسمه تعالی

 

عزاء و عزاداری الهی ترجمان ثقلین است و باید با آن همخوانی و مطابقت داشته باشد .

کمال بارعی - تبریز

 

تقوای در انتخاب

باسمه تعالی 

تقوای در انتخاب موجب عزت و عظمت است .

کمال بارعی - تبریز

قیام معصومین و اولیاء الله علیهم السلام

باسمه تعالی

قیام معصومین و اولیاء الله علیهم السلام

قیام و دعوت هریک از معصومین و اولیاء الله صلوات الله علیهم اجمعین بر یک اصل اساسی استوار است ولی به لحاظ مقتضیات زمانی و آلودگی های انسان شیوه های آنان فرق دارند.

اولین منزل قیام آنان رفع جهالت بود . جهالت بستر رشد و نمو ظلم و ظالمان و طاغوت است . جهالت نباشد ظالم و ظلم شکل نمی گیرد. جهالت محمل حیات طاغوتیان و طاغوتچه هااست و این مخصوص یک زمان و یک مکان خاص نیست . لازمه دفع و رفع ظلم و ظالم دفع ظلمت جهالت است و بهترین راه آن تعلیم و تربیت است . نباید فراموش کرد که ظالمان نیز برای حیات  و ادامه حیات خویش از نظام تعلیم و تربیت بهره برده اند و به آن اهمیت داده اندو هرگز از آن غفلت نداشته اند و تا می توانسته اند به توسعه نظام تعلیم و تربیت مطلوب خویش دست زده اند چون تعلیم و تربیت لازمه حیات است. با این بیان روشن می شود که نظام تعلیم و تربیت در حداقل آن دو شکل است ودر بعد دیگر به تعداد مراتب موجودات تعلیم و تربیت وجود دارد یعنی هرنوع موجودی تعلیم و تربیت خود را دارد. پس نباید پنداشت که هرتعلیم و تربیتی شایست نوع بشر است و هرنوع تعلیم و تربیتی به رفع جهالت می انجام و به برچیده شدن ظلم کمک می کند . به رفع جهالت و نادانی نمی انجامد . چه بسیار نظام تعلیم و تربیتی وجود دارد که ظالمان برای وراثتی و ژنتیکی کردن ونهادینه کردن خواسته ها و ارزشهای خود  بر پا کرده اند و از این طریق دانشمندانی پرورده اند به تربیت و عالم پروری دست زده اند. عالمان و دانشمندانی که از یک سوی به تربیت ستمگران و ستمگری پرداخته اند و از سوی دیگر آذین بندی و مشاطه گر اعمال جفاکاران را بر عهده داشته اند ،از هیچ  تلاشی برای غفلت آفرینی واسباب سازی برای غفلت مردم و به حاشیه بردن افکار عمومی از اصل جریانات فرو گذاری ننموده اند ونمی کنند.

کتمان حق و تحریف حقایق کمترین مشغله ذهنی آنان است گویی براین کار آفریده شده اند. بصیرتشان به زر وسیم کور از کار افتاده است و به کوری بصیرت عموم مردم کمر همت بسته اند . حق رابه مسلخ می کشند تا به نان و نوای برسند . می خواهند نور حق را خاموش سازند . ظلمت گستری رسالت آنان است وبه  بزک کردن جهالت و روشنفکر نامیدن و محروم داشتن مردمان از نور حق کمر قسم خورده اند . چهره ثابت ندارند و به چهره ثابت نمی پردازند . قانون خاصی ندارندو از قانون خاصی تبعیت نمی کنند تنها قانونی که دارند فقط حفظ ظالم و سرپا نگهداشتن ظلم است هرچند با نصب مجسمه آزاد باشد . درچهره سازی و چهره سوزی بالاترین نشان عصر را دارند . چهره ظالمان را به اشکال و رنگ های مختلف در می آورند تا چهره حقیقی آنان فاش نشود.

با این وصف هر کسی را یارای قیام و جهاد نمی ماند چون قیام و جهاد باید ناظر به تمام ابعاد فعالیتی ظالمان و عالمان ستم گستر و ستم پرور باشد و مجاهد فی سبیل الله باید در چند جبهه و وجهه به جهاد بپردازد تا پرده از چهره ظالمان و عالمان طبیب نما بردارند و بشریت را در جهت صلاح و فلاح حقیقی الهی خود قرار دهند و چنین امر عظیمی به تعلیم و تربیت نیاز دارد. بنابراین تعلیم وتربیتی که می تواند حقیقتاً انسان را از جهالت نجات دهد و به جهاد تمام عیار زور گویان بپردازد ، تربیتی است که از جانب خالق انسان الهی  یعنی الله تبارک و تعالی بوده باشد و به جهادالهی انسان باشد.

اولین قدم تعلیم و تربیت الهی جهاد برای ریشه کنی جهالت است با برداشتن این مانع قیام علیه ظلم صورت می گیرد. چنین نظامی دلایل خود را در دل خود و دل انسان هادارد و از درون ریشه می گیرد وجرأت می بخشد و شجاعتی می آفریند که با نور الهی چهره حقیقی ظالمان را رو کند و زندگی تار و ظلمانی آنان به نور حق از بن و بیخ برکند و این با معرفت انسان به خود اسنان میسر است و در چنین نظامی از وجود فرعون زمان نیز غفلت نمی شود و انبیاء در مقابل اوو حیات حقیقی بخشیدن به او نیز دریغ نمی ورزند و با امر وشجاعت الهی به سراغ او می روند و از شناساندن او به خود ابایی ندارندچون رسالت انبیاء صلوات الله علیهم اجمعین رسالتی همگانی است و هر چه مقام ومنزلت اجتماعی بیشتر باشد به همان اندازه در اولویت دعوت آنان قرار دارد .

طه : 42   اذْهَبْ أَنْتَ وَ أَخُوكَ بِآياتي‏ وَ لا تَنِيا في‏ ذِكْري

(اكنون) تو و برادرت با آيات من برويد، و در ياد من كوتاهى نكنيد!

طه : 43   اذْهَبا إِلى‏ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى‏

بسوى فرعون برويد كه طغيان كرده است!

طه : 44   فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى‏

اما بنرمى با او سخن بگوييد شايد متذكّر شود، يا بترسد!

جنگ و خون ریزی اولویت کاری مصلحان الهی نبوده و نیست . اصل هدف آنان حفظ حیات و جاودانگی الهی انسان است و الهی کردن زندگی انسان می باشدخشونتی وجود ندارد .خوش خلقی وبه نرمی برخورد کردن اهمیت دارد .

جنبه اختیار و آزادی و فطرت پاک الهی انسان برای رسولان الله تبارک و تعالی فرصت است و بستر دعوت آنان است و از احترام خاصی برخوردار می باشد

الروم : 30   فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي‏ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْديلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

پس روى خود را متوجّه آيين خالص پروردگار كن! اين فطرتى است كه خداوند، انسانها را بر آن آفريده دگرگونى در آفرينش الهى نيست اين است آيين استوار ولى اكثر مردم نمى‏دانند!

مگر خود انسان این بستر و فطرت الهی را خراب سازد و ناقض خواسته های آن باشد و با خشونت خواسته های آن را پاسخ درست ندهد و سرکوب نماید و خشونت طلبی نماید در اینصورت انبیاء مامور به خشونت نیستند بلکه کنش او وانکش و نتیجه خشونتی ببار می آورد .

انبیاء صلوات الله علیهم اجمعین از طریق تعلیم و تربیت الهی ، انسان را به مقام و عظمت خود آگاهی می سازندتاحقیقت منزلت خود را در یابد و خود را ازبلای خود کم بینی رهایی بخشد و اسیر هوی نفسانی خود نباشد که هدفی اصلی ظلمان و عالمان آنان براین بود انسان ظالم خود باشد. و اساس کار مصلحان الهی براین است که انسان از ظلم کردن برخود دست بردارد و پرده غفلت و جهالت را از خود دور سازد .

 الروم : 9   أَ وَ لَمْ يَسيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَ أَثارُوا الْأَرْضَ وَ عَمَرُوها أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها وَ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

آيا در زمين گردش نكردند تا ببينند عاقبت كسانى كه قبل از آنان بودند چگونه بود؟! آنها نيرومندتر از اينان بودند، و زمين را (براى زراعت و آبادى) بيش از اينان دگرگون ساختند و آباد كردند، و رسولانشان با دلايل روشن به سراغشان آمدند (امّا آنها انكار كردند و كيفر خود را ديدند) الله هرگز به آنان ستم نكرد، آنها به خودشان ستم مى‏كردند

چون آن ظلمی که اینان برخود کردند تکیه گاه ظالمان بود و اشد ترین ظلم ها است .

  دشمن به دشمن آن نپسندد كه بى‏خرد             با نفس خود كند به مراد و هواى خويش‏

انسان با معرفت الهی که یافته است و دانسته که ظلم به خود ریشه درجهالت و غفلت او دارد

ز دست غير ننالم چرا كه همچو حباب             هميشه خانه خراب هواى خويشتنم‏

و شاهان و پادشاهان و اعوان و انصار آنها جزء این را نمی خواهد و رگ حیاتی آنان در این نکته می زند .

باید این ریشه را از درون برکند و ازظلمت نفس به نور و روشنایی الهی حرکت کند و این فقط با لبیک گویی بن الهی اولیاء الله است که الله نیز از ظلمت به نور حرکت می دهد والا طاغوت وشاهان و پادشاهان سیر دهنده انسان به ظلمت هستند..

البقرة : 257   اللَّهُ وَلِيُّ الَّذينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ الَّذينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فيها خالِدُونَ

خداوند، ولى و سرپرست كسانى است كه ايمان آورده‏اند آنها را از ظلمتها، به سوى نور بيرون مى‏برد. (اما) كسانى كه كافر شدند، اولياى آنها طاغوتها هستند كه آنها را از نور، به سوى ظلمتها بيرون مى‏برند آنها اهل آتشند و هميشه در آن خواهند ماند.

قیام اولیای الله بر پایه و اساس تعلیم وتربیت الهی است . در مسیر تربیت الهی نباید موانعی باشد مثل هوای نفس و حب شهوات که مردم را منحرف می سازد ، و ازتربیت الهی باز می دارد .

آل‏عمران : 14   زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنينَ وَ الْقَناطيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ اللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

محبّت امور مادى، از زنان و فرزندان و اموال هنگفت از طلا و نقره و اسبهاى ممتاز و چهارپايان و زراعت، در نظر مردم جلوه داده شده است (تا در پرتو آن، آزمايش و تربيت شوند ولى) اينها (در صورتى كه هدف نهايى آدمى را تشكيل دهند،) سرمايه زندگى پست (مادى) است و سرانجام نيك (و زندگىِ والا و جاويدان)، نزد الله است.

طاغوت مظاهر خود را دارد یعنی گفتار ، رفتار ، اعمال ، زیّ ، غفلت آفرینی ها و اسباب سازی های شاه و شاهانه شکل خاص خود را دارد از هوای نفس و خود پرستی نشأت می گیرد و از بزرگترین موانعی است که که نیاز به اصلاح دارد . جهاد رسولان الله تبارک و تعالی و بالاخص حضرت امام حسین علیهم السلام برای اصلاح وبازگشت انسان به اصل الهی بوده و هست. أَنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي صلی الله علیه و آله و سلّم أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّي وَ أَبِي‏عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علیهماالسلام فَمَنْ قَبِلَنِي بِقَبُولِ الْحَقِّ فَاللَّهُ أَوْلَى بِالْحَقِّ وَ مَنْ رَدَّ عَلَيَّ هَذَا أَصْبِرُ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ بَيْنِي وَ بَيْنَ الْقَوْمِ بِالْحَقِّ وَ هُوَ خَيْرُ الْحاكِمِين‏ .

علامه مجلسى،محمد باقر‏،بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،وفات: 1111 ق‏، تعداد جلد: 42،ناشر: اسلاميه‏،چاپ: تهران‏‏، ج‏44، ص329- 330

ترجمه فرمایش : من براى سركشى و عداوت و فساد كردن و ظلم نمودن از مدينه خارج نشدم. جز اين نيست كه من بمنظور ايجاد صلح و سازش در ميان امت جدم خارج شدم، من در نظر دارم امر بمعروف و نهى از منكر نمايم. من ميخواهم مطابق سيره جدم رسول الله و پدرم على بن ابى طالب عليهم السّلام رفتار نمايم. كسى كه مرا به شایستگی قبول حق بپذیرد پس الله به حق سزاوارتر است و كسى كه مرا نپذیرد، من صبر مي كنم تا الله كه بهترين حكم‏كنندگان است بين من و او داورى نمايد.

این تربیت اصطلاحات و عبارات خود را دارد که « الله » ، « نبی و رسول »  و « امامت وامام » از مهمترین  آنها است .

تمام ابعاد زندگی و فردی اجتماعی  انسان همه و همه برای تربیت الهی او است و شامل تمام مظاهر زندگی او مثل عروسی و عزاداری می شود . هر قدر در مراسمات از اصطلاحاتی که در لسان وحی و وحیانیت بکار رفته اند ، بهره گرفته شود به همان اندازه تربیت صحیح و نزدیک به هدف اتفاق خواهد افتاد . چون اصطلاحات خود یاری گر وهموار گر راه هستند و حامل و حافظ پیام می باشند و ذکر محسوب می شوند و ازجنبه ای تعظیم شعائر الله است و این تعظیم زمان اتفاق می افتد که آداب خود را داشته باشد و اصطلاحات از آداب شعائر الله و محتوای آن است . معادل ها و ترجمه ها از اداء حق عبارات و اصطلاحات عاجزند و ناظر به تمام ابعاد نیستند آنهم اگر معادل بوده باشند در حالی که کلمه شاه اصلاً معادل امام نیست و نمی تواند باشدهمانطور که خدا و پیامبر معادل الله و رسول نیستند . معادل سازی ها انحرافات خود را دارند بویژه جایی که قصد و نیتی ناصواب نیز در کار باشد تا نیت و گفتار و اعمال را ناخالص سازند و اغراض را از هدف اصلی باز دارند .  

اصطلاحات و عبارات دین چنان است که به مردم معرفت الهی می بخشند و با مردم حرف می زنند وناقل و تداعی گر پیام هستند و گفتار و اعمال را سمت و سوی الهی می دهند تا انسان با سلامتی عقل ، راه حق و سعادت حقیقی را در پیش گیرد و کمال خویش را برآورده سازد و از نعمت حیات جاودانه بی بهره نماند .

اولین و آخرین خواست و اراده طاغوت و شاهان براین اصل استوار است که اصطلاحات دین رایج نشود و مردم با زبان دین سخن نگفته باشد و با آنها مأنوس نشوند و در طول زمان مردم از آنها بیگانه شوند در این میان برخی اصطلاحات برای آنان گران است و چشم دیدن را ندارند طاغوت می خواهد امامت نباشد و امامی که منصب الهی دارد ، وجود نداشته باشدونفس نکشد و مردم متکلم به کلام وحی نباشند .

شاهان تمام توان و تلاش خود را بکار گرفته اند که نام و یاد خویش را بر سرزبان ها بیندازند و نام و نشانی از امام باقی نگذارند و یاد و اگر شدیاد و نام امامان را از دل ها بزدایند. اگر عده ای کمر همت به کشتن شیعه ها گرفته اند چون از بیرون کردن یاد و نام حضرات معصومین علیهم السلام از زبان و مخصوصاً از دل شیعیان عاجز و درمانده گشته اند .

التوبة : 32   يُريدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ

آنها مى‏خواهند نور الله را با دهان خود خاموش كنند ولى الله جز اين نمى‏خواهد كه نور خود را كامل كند، هر چند كافران ناخشنود باشند!

بنابراین برکسانی که از الله تبارک و تعالی و رسول الله صلی الله علیه و آله وسلّم اطاعت می کنند فرض و واجب موکد است که از نوشتن و گفتن کلمات مقدس دین مثل امام که کلمه الهی است ، کوتاهی نکنند و آن را بنویسند و روشن بیان نمایند و با تمام توان الهی و به قصد قربة الی الله آن را از دلها بر سرزبان ها سازند و در نوشته های کوتاه و بلند آن را آشکارا بنویسند.

قَالَ الْجَوَادُ علیه السلام مَا اجْتَمَعَ رَجُلَانِ إِلَّا كَانَ أَفْضَلُهُمَا عِنْدَ اللَّهِ آدَبَهُمَا فَقِيلَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَهُ عِنْدَ النَّاسِ فَمَا فَضْلُهُ عِنْدَ اللَّهِ فَقَالَ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ كَمَا أُنْزِلَ وَ يَرْوِي حَدِيثَنَا كَمَا قُلْنَا وَ يَدْعُو اللَّهَ مُغْرَماً بِدُعَائِه‏

شيخ حسن ديلمى،إرشاد القلوب إلى الصواب‏،وفات: 841 ق‏، تعداد جلد: 2،ناشر: شريف رضى‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1412 ق‏،چاپ: اول ، ج‏1، ص 160

ترجمه فرمایش امام جواد علیه السلام :

هر وقت دو نفر در يك جا اجتماع كنند، آن كس كه ادبش بيشتر است، نزد الله برتر است، عرض شد: يا ابن رسول اللَّه، برترى آن را نزد مردم مى‏دانيم، ولى برترى آن نزد الله چيست؟ فرمود: خواندن قرآن به همان منوالى كه نازل شده، و نقل حديث ما همان گونه كه گفته‏ايم و الله را بخواند، و خود را به او بدهكار بداند.

چون انچه به مردم جرأت بخشید تا در مقابل استکبار و حکومت 2500ساله شاهی ایستادگی نمایند و پیروز شوند، دین و امامت دینی بود .

ننوشتن و نگفتن کلمه مقدس « امام » چه با قصد و چه بدون قصد ، عمد و سهو ، از روی نسیان وغفلت باشد ، خواسته و نخواسته شاد کردن دل دشمنان اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین و دشمنان بشریت است و دوری از اطاعت الله تبارک و تعالی می باشد.

الأنبياء : 73   وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدينَ

و آنان را پيشوايانى قرار داديم كه به فرمان ما، (مردم را) هدايت مى‏كردند و انجام كارهاى نيك و برپاداشتن نماز و اداى زكات را به آنها وحى كرديم و تنها ما را عبادت مى‏كردند.

شاد نکردن دل استکبار و ستمگران خود جهاد فی سبیل الله است و این جزء با اطاعت الله تبارک و تعالی ممکن نیست

اولین و خاتمین نشانه شیعه محمد و آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین ودوستداری بشریت بخاطر الله متعال مودب بودن به آداب ثقلینی است. چون مومنین ادبیات خود را دارند و که ادبیات وحیانی است و خود این ادبیات و بکار گیری آنها جهاد است .

آل‏عمران : 32   قُلْ أَطيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرينَ

بگو: «از الله و فرستاده (او)، اطاعت كنيد! و اگر سرپيچى كنيد، الله كافران را دوست نمى‏دارد.»

کافران و طاغوتیان نیز ادبیات و مظاهرخود را دارند

الأنعام : 74   وَ إِذْ قالَ إِبْراهيمُ لِأَبيهِ آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً إِنِّي أَراكَ وَ قَوْمَكَ في‏ ضَلالٍ مُبينٍ

 (به خاطر بياوريد) هنگامى را كه ابراهيم به پدرش [عمويش‏] «آزر» گفت: «آيا بتهايى را معبودان خود انتخاب مى‏كنى؟! من، تو و قوم تو را در گمراهى آشكارى مى‏بينم.»

ادبیات و اصطلاحات کافران و طاغوتیان بخودی خودجنگ با الله و اولیاء الله است .

الأنبياء : 52   إِذْ قالَ لِأَبيهِ وَ قَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثيلُ الَّتي‏ أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ

آن هنگام كه به پدرش (آزر) و قوم او گفت: «اين مجسمه‏هاى بى‏روح چيست كه شما همواره آنها را پرستش مى‏كنيد؟!»

انسان های بابصیرت الهی نه طاغوتی در هر جای عالم باشند به ناکامی دشمنان اهل بیت صلوات الله علیهم اجمیعین را گام بر می دارند و لحظه لحظه زندگی را به بصیرت ثقلینی زینت می بخشندو مزین به زینت ثقلینی می شوند

وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كُونُوا لَنَا زَيْناً، وَ لَا تَكُونُوا عَلَيْنَا شَيْناً» .

شيخ صدوق و شيخ مفيد،اعتقادات الإمامية و تصحيح الاعتقاد،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏، ،ناشر: كنگره شيخ مفيد،چاپ: قم‏،چاپ: 1414 ق‏،چاپ: دوم‏ ، ج‏1، ص 109

شيخ صدوق‏، فضائل الشيعة،وفات: 386 ق‏،زبان: عربى‏،تعداد جلد: 1،ناشر: اعلمى‏،مكان چاپ: تهران‏،چاپ: اول‏ ،102 ح 39

الْكَافِي،ج2،ص174

أَمَالِي الطُّوسِي، ج2،ص 55

ترجمه فرمایش : براى ما زينت باشيد و بر ما عار نباشيد. و ايضا فرمود: الله بركسى كه ما را پيش مردم محبوب سازد و ما را نزد ايشان مبغوض ننمايد رحمت كند .‏

محمد و آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین و شیعیان حقیقی آنان معالم الله و وسیله تقرب به الله متعال هستند . محمد وعترت و اهلبیتش صلوات الله علیهم اجمعین تالی تلو الله تبارک و تعالی و قرآن منزل می باشندو اصلاحات و ادبیات خود را دارند که همه ذکر است و بکارگیری آنها از بصیرت الهی است .

 المائدة : 55   إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ

ولىّ شما، تنها الله و رسولش و آنها كه ايمان آورده‏اند هستند کسانی  كه نماز را برپا مى‏دارند، و در حال ركوع، زكات مى‏دهند.

کتاب الله و اهل بیت صلوات الله علیهم اجمعین هرگز ازهم جدا نیستندو نمی توانند باشد تا اینکه به خاتم النبیین صلوات الله علیه و آله و سلّم عرضه شوند :

قال النبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلم‏ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض‏

شيخ حسن ديلمى،إرشاد القلوب إلى الصواب‏،وفات: 841 ق‏، تعداد جلد: 2،ناشر: شريف رضى‏،چاپ: قم‏،چاپ: 1412 ق‏،چاپ: اول ، ج‏1، ص131

ترجمه فرمایش : من دو چيز گرانبها را در ميان شما مى‏گذارم، و تا زمانى كه به آنان تمسّك جوييد گمراه نشويد: كتاب خدا و عترت من، و آن دو از هم جدا نمى‏شوند، تا در حوض بر من وارد شوند.

جدا شدن از ثقلین و جدایی انداختن بین ثقلین ، نشانه تباهی و ضایع شدن است :

قال النبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلم - مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ نَبِيٌّ قَطُّ إِلَّا خَلَّفَ تَرِكَةً وَ قَدْ خَلَّفْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ أَهْلَ بَيْتِي أَلَا فَمَنْ ضَيَّعَهُمْ ضَيَّعَهُ اللَّه‏                     

احمد بن على طبرسى‏،الإحتجاج على أهل اللجاج‏،وفات: قرن 6، تعداد جلد: 2،ناشر: مرتضى‏،چاپ: مشهد،چاپ: 1403 ق‏،چاپ: اول‏ ، ج‏1، ص70

اى گروه مردم! تا بحال هيچ نبیی وفات نكرده جز اينكه از خود اثرى ميان امّت خود برجاى گذاشته، و من در ميان شما دو چيز گرانبها وامى‏گذارم كه عبارتند از: كتاب الله و أهل بيتم، بدانيد كه هر كس آنها را ضايع گزارد خداوند بى‏بهره‏اش نمايد .

ان شاء الله تبارک و تعالی

کمال بارعی - تبریز

 

عزاء و عزاداری شعائر الله

باسمه تعالی

عزاء و عزاداری

عزاء و عزاداری تعظیم شعائر الله است ،از تقوای قلب و موجب تقوای قلب و تقوای اجتماعی است .

کمال بارعی -  تبریز